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本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1．答卷前，考生务必在答题卡上用黑色字迹的钢笔或签字笔填写学校、班级、姓名、试室号、座位号及准考证号，并用2B铅笔填涂准考证号。
2．全部答案必须在答题卡上完成，答在本试卷上无效。
3．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需要改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。不能答在试卷上。
4．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域的相应位置上；如需要改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案，改动的答案也不能超出指定的区域；不准使用铅笔、圆珠笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
5．考生必须保持答题卡的整洁，考试结束将试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
在深化文明交流互鉴、构建人类命运共同体的新时代格局下，增强中华文明的传播力和影响力，是在世界格局中确立中国气派与中国风范的重要议题。党的二十大报告指出，要坚守中华文化立场，提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓，加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。
文化符号，是指蕴含某种特殊精神内涵、社会价值等的标示，是一个企业、一个地域、一个民族或一个国家独特文化的抽象体现，是文化内涵的重要载体和形式。文化符号是中华文明精神标识的重要载体，尤其是传统文化符号凝结着丰富的中国精神和中国价值，在世界范围内受到广泛的赞许和认同，其深厚的历史底蕴和文化内涵本身就是讲好中国故事的优质素材。长期以来，我们主要注重武术、中医、瓷器、美食等传统文化符号的对外传播，在国际上具有较高知名度和影响力的大都是中国传统文化符号，而中国当代文化符号则较少被提及或关注。这种文化符号认知失衡现象必然引起国家形象建构的偏颇。国家形象的建构和传播具有延展性，既需要传统文化符号深厚的历史内涵作为基础，也需要在国际传播格局中与时俱进，不断更新与拓展国家文化符号系统。党的十八大以来，中国的社会主义建设取得巨大成就，更需要与之匹配的当代文化符号讲好中国的现代化故事。向世界展现全面立体的中国，需要传统文化符号与当代文化符号“同频共振”的协同叙事。
从实际问题出发，我们需要正面审视当代文化符号在讲好中国故事方面存在的短板，如此才有可能寻求解决问题的答案。其中首要的问题，就是中国当代文化符号尚未建构起明确的叙事框架。通俗来说，我们过去主要依赖传统文化符号传播国家形象，在现代化建设过程中夫力发展经济建设，忽略了文化创新，并未建构起相应的文化符号系统。当我们大力推进国际传播能力建设，建构中国话语和叙事体系的时候；才发现当代文化符号的散乱、羸弱甚至阙失导致了中国现代化叙事的巨大困境。因此，非常有必要从“文化自觉”的立场对中国当代文化符号进行反思，我们需要了解哪些是能够代表中国社会主义现代化建设的文化符号，它们在表达中国精神、中国价值和中国力量方面存在哪些短板，如何赋予中国当代文化符号更丰富的故事内容和价值伦理，使其成为讲好中国故事的重要抓手。
除了对中国当代文化符号的存在现状进行梳理之外，还需要追问“当代文化符号讲好中国故事的内容是什么”。中国式现代化创造了政治、经济、科技领域令世界瞩目的成就，然而我们在这个过程中创造的当代文化符号，例如高铁、微信、春晚、网络小说、地标建筑等却讲不出精彩的故事导致“有理说不出”“说了传不开”的困境。这就需要我们从当代历史语境中仔细爬梳，挖掘那些可能被遮蔽但却有价值、能够引起人们情感共鸣的故事。
当代文化符号讲好中国故事，价值观的诉求和表达同样重要。中国当代文化符号在国际传播中的失语现象，很重要的原因是讲述的中国故事与当代世界关注的议题与价值之间存在偏差。共同的价值观是国际社会合作的前提，我们向国际社会讲述中国故事，就是希望通过故事蕴含的价值寻找多元文明的最大公约数，通过故事达成彼此理解和价值观的共识，这是构肆人类命运共同体的必由之路。
为此，一方面，我们可以思考当代文化符号在讲好中国故事的过程中如何与具有世界性意义的文化符号相互融合。例如北京冬奥会开幕式上《闪亮的雪花》这个节目，“鸽子”“雪花”“心形”“橄榄枝”等要素代表了全人类对和平、友爱、互助、合作的共同价值诉求，自然能够引起全世界观众的情感共鸣。另一方面，节目中的青花瓷、中国结、剪纸、中国红等独具中国传统文化内涵的符号元素同样令人瞩目。这说明，中国传统文化符号与当代文化符号之间可以通过特定的表达形式实现价值的融合与共通，中国传统文化符号蕴含的宇宙观、国际观、社会观和道德观为当代文化符号讲好中国故事提供了宝贵的思想源泉。正如习近平总书记所言，“把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。”传统文化符号与当代文化符号唱好“双簧戏”，中国故事才能讲得更精彩。
（摘编自冯月季《当代文化符号如何讲好中国故事》，有改动）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一向是（）
A. 在世界格局中确立中国气派与中国风范是重要议题，我们要增强中华文明的传播力和影响力。
B. 当代文化符号的散乱、羸弱甚至阙失导致了中国现代化叙事的巨大困境，导致难以讲好中国的现代化故事。
C. 当代文化符号在讲好中国故事方面的根本问题是中国当代文化符号尚未建构起明确的叙事框架。
D. 找到当代文化符号后，还要挖掘其蕴含的价值、编写能够引起人们情感共鸣的故事，避免“有理说不出”的困境。
2. 根据原文内容，下列关于“文化符号”的说法不正确的一项是（）
A. 华尔街、好莱坞、NBA、迪斯尼、硅谷、哈佛大学是美国的文化符号；陶瓷、丝绸、大熊猫是中国的文化符号。
B. 按照能跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、能弘扬中国当代价值的文化精神的标准，“袁隆平与杂交水稻”可以是中国当代文化符号之一。
C. 世界的文化符号可以交流融合，达成彼此理解和价值观的共识，国际奥林匹克运动会就是很好的例子。
D. 文化符号是讲好一个国家故事的重要载体，所以文化符号的构建比如何讲好国家故事更加重要。
3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A. 全文采用了提出问题、分析问题、解决问题的思路，对“当代文化符号如何讲好中国故事"展开深入的分析。
B. 文章第三段到第六段是论述了“如何用当代文化讲好中国故事”这一论点，其中第六段是对第五段的具体深入论述。
C. 最后一段运用北京冬奥会开幕式上《闪亮的雪花》这个节目作为例证，证明了提炼当代文化符号内涵的重要性。
D. 结尾采用“唱好双簧戏”的比喻，生动地论证了传统文化符号与当代文化符号紧密配合才能更好提炼当代文化符号的内涵。
4. 根据全文内容，给“当代文化符号”下定义。
5. 由新华社记者周树春等联合采写的《别了，“不列颠尼亚”》，是一篇写香港回归的报道。该报道在海内外引起极高的关注，并选入部编高中语文教材。结合上面阅读材料，分析为什么这个中国好故事讲述效果好。
【答案】1. C2. D3. C
4. 示例：中国当代文化符号指的是能体现中国式现代化所创造的政治、经济、科技等领域令世界瞩目的成就，表达出当代中国精神、中国价值和中国力量的具有某种特殊内涵或者特殊意义的标示。
5. ①香港回归是中国现代化建设的政治成果之一，其蕴含的当代中国日益强盛，国家更有威严的内涵能代表当代中国的精神，可作为中国当代文化符号。 ②体现中国传统文化符号中的内涵：中国人民捍卫国家尊严和领土完整的决心。 ③传达了跨越时空、超越国度的共同的价值观：坚定地信仰和坚持不懈的努力是祖国统一的保障。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文章内容
理解和分析的能力。
C.“当代文化符号在讲好中国故事方面的根本问题是……”错误。由原文“其中首要的问题，就是中国当代文化符号尚未建构起明确的叙事框架”可知，是“首要的问题”，而不是“根本问题”。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
D.“所以文化符号的构建比如何讲好国家故事更加重要”错误。由原文“党的二十大报告指出，要坚守中华文化立场，提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓，加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象”可知，原文没有比较谁更重要，应该是同等重要。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.“证明了提炼当代文化符号内涵的重要性”错误。应该是证明了“当代文化符号在讲好中国故事的过程中如何与具有世界性意义的文化符号相互融合”以及“中国传统文化符号与当代文化符号之间可以通过特定的表达形式实现价值的融合与共通”。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生语言表达之下定义的能力。
首先要明确下定义的基本模式，“被定义概念=种差+邻近属概念”，一般表述为“……是……的……”模式。
其次浏览语段，找到邻近属概念。根据“文化符号，是指蕴含某种特殊精神内涵、社会价值等的标示”可知，“中国当代文化符号”的邻近属概念是“标示”；
然后筛选种差，根据“中国式现代化创造了政治、经济、科技领域令世界瞩目的成就”可概括种差“中国式现代化创造了政治、经济、科技领域令世界瞩目的成就”，根据“是指蕴含某种特殊精神内涵、社会价值等的标示，是一个企业、一个地域、一个民族或一个国家独特文化的抽象体现，是文化内涵的重要载体和形式。文化符号是中华文明精神标识的重要载体，尤其是传统文化符号凝结着丰富的中国精神和中国价值”可概括种差“当代中国精神、中国价值和中国力量的具有某种特殊内涵或者特殊意义”。
根据以上相关信息，在下定义的基本模式框架下，按照一定的语法规范组合成一个单句：中国当代文化符号指的是能体现中国式现代化所创造的政治、经济、科技等领域令世界瞩目的成就，表达出当代中国精神、中国价值和中国力量的具有某种特殊内涵或者特殊意义的标示。
【5题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
没有共产党就没有新中国，只有社会主义才能救中国，才能发展中国，建设有中国特色社会主义
道路是保证我们国家走向繁荣富强的必由之路。香港回归是中国现代化建设的政治成果之一，其蕴含的当代中国日益强盛，国家更有威严的内涵能代表当代中国的精神，可作为中国当代文化符号。
体现中国传统文化符号中的内涵：通过香港的回归，人们将会更加热爱党、热爱祖国、热爱社会主义制度。通过香港的回归，将会进一步增强全国人民的民族自尊心和自豪感，有利于进一步在全社会弘扬自尊、自信、自强的民族精神，激发广大人民群众献身现代化建设的热情和干劲，中国人民捍卫国家尊严和领土完整的决心。
传达了跨越时空、超越国度的共同的价值观：香港的顺利回归，有利于我们运用“一国两制”方针继续推进祖国统一大业。在“一国两制”方针的指导下，香港问题和平解决已经逐渐变为现实，开了和平统一祖国的先河，树立了一个样板，坚定地信仰和坚持不懈的努力是祖国统一的保障。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
骆驼祥子（节选五）
老舍
是呀，这是真的，他的车哪里去了？大家开始思索。但是替别人忧虑总不如替人家喜欢，大家于是忘记了祥子的车，而去想着他的好运气。过了些日子，大伙儿看祥子仍然拉车，并没改了行当，或买了房子置了地，也就对他冷淡了一些，而提到骆驼祥子的时候，也不再追问为什么他偏偏是“骆驼”，仿佛他根本就应当叫作这个似的。
祥子自己可并没轻描淡写的随便忘了这件事。他恨不得马上就能再买上辆新车，越着急便越想着原来那辆。一天到晚他任劳任怨的去干，可是干着干着，他便想起那回事。一想起来，他心中就觉得发堵，不由的想到，要强又怎样呢，这个世界并不因为自己要强而公道一些，凭着什么把他的车白白抢去呢？即使马上再弄来一辆，焉知不再遇上那样的事呢？
他觉得过去的事像个盘梦，使他几乎不敢再希望将来。有时候他看别人喝酒吃烟跑土窑子，几乎感到一点羡慕。要强既是没用，何不乐乐眼前呢？他们是对的。他，即使先不跑土窑子，也该喝两盅酒，自在自在。烟，酒，现在仿佛对他有种特别的诱力，他觉得这两样东西是花钱不多，而必定足以安慰他；使他依然能往前苦奔，而同时能忘了过去的苦。
可是，他还是不敢去动它们。他必须能多剩一个就去多剩一个，非这样不能早早买上自己的车。即使今天买上，明天就丢了，他也得去买。①这是他的志愿，希望，甚至是宗教。不拉着自己的车，他简直像是白活。他想不到作官，发财，置买产业；他的能力只能拉车，他的最可靠的希望是买车；非买上车不能对得起自己。他一天到晚思索这回事，计算他的钱；设若一旦忘了这件事，他便忘了自己，而觉得自己只是个会跑路的畜生，没有一点起色与人味。无论是多么好的车，只要是赁来的，他拉着总不起劲，好像背着块石头那么不自然。就是赁来的车，他也不偷懒，永远给人家收拾得干干净净，永远不去胡碰乱撞；可是这只是一些小心谨慎，不是一种快乐。是的，收拾自己的车，就如同数着自己的钱，才是真快乐。他还是得不吃烟不喝酒，爽性连包好茶叶也不便于喝。在茶馆里，像他那么体面的车夫，在飞跑过一气以后，讲究喝十个子儿一包的茶叶，加上两包白糖，为是补气散火。当他跑得顺“耳唇”往下滴汗，胸口觉得有点发辣，他真想也这么办；这绝对不是习气，作派，而是真需要这么两硫茶压一压。只是想到了，他还是喝那一个子儿一包的碎末。有时候他真想责骂自己，为什么这样自苦；可是，一个车夫而想月间剩下俩钱，不这么办怎成呢？他狠了心。②买上车再说，买上车再说!有了车就足以抵得一切!
③对花钱是这样一把死拿，对挣钱祥子更不放松一步。没有包月，他就拉整天，出车早，回来的晚，他非拉过一定的钱数不收车，不管时间，不管两腿；有时他硬连下去，拉一天一夜。从前，他不肯抢别人的买卖，特别是对于那些老弱残兵；以他的身体，以他的车，去和他们争座儿，还能有他们的份儿？现在，他不大管这个了，他只看见钱，多一个是一个，不管买卖的苦甜，不管是和谁抢生意；他只管拉上买卖，不管别的，像一只饿疯的野兽。拉上就跑，他心中舒服一些，觉得只有老不站住脚，才能有买上车的希望。一来二去的骆驼祥子的名誉远不及单是祥子的时候了。有许多次，他抢上买卖就跑，背后跟着一片骂声。他不回口，低着头飞跑，心里说：“我要不是为买车，决不能这么不要脸!”他好像是用这句话求大家的原谅，可是不肯对大家这么直说。在车口儿上，或茶馆里，他看大家瞪他，本想对大家解释一下，及至看到大家是那么冷淡，又搭上他平日不和他们一块喝酒，赌钱，下棋，或聊天，他的话只能圈在肚子里，无从往外说。难堪渐渐变为羞恼，他的火也上来了：④他们瞪他，他也瞪他们。
想起乍由山上逃回来的时候，大家对他是怎样的敬重，现在会这样的被人看轻，他更觉得难过了。独自抱着壶茶，假若是赶上在茶馆里，或独自数着刚挣到的铜子，设若是在车口上，他用尽力量把怒气纳下去。他不想打架，虽然不怕打架。
大家呢，本不怕打架，可是和祥子动手是该当想想的事儿，他们谁也不是他的对手，而大家打一个又是不大光明的。勉强压住气，他想不出别的方法，只有忍耐一时，等到买上车就好办了。有了自己的车，每天先不用为车租着急，他自然可以大大方方的，不再因抢生意而得罪人。这样想好，他看大家一眼，仿佛是说：咱们走着瞧吧!
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）
A. 祥子和《祝福》中的祥林嫂有相似的人物性格——老实本分、勤劳、强壮；所处的社会环境也有相似之处。
B. 从选文看出，祥子从来没有放弃过重新买一辆属于自己的车的想法，因为拥有自己的车是他的希望和宗教。
C. 祥子宁可饱受冷眼与孤立，也不肯向众人解释他抢生意的原因，可见他是一个很要强、有自尊心的人。
D. 本文的“众人”与《阿Q正传》里“未庄的闲人”不完全相同，“众人”对祥子抢老弱病残的生意，还有着朴素的是非观。
7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）
A. ①处句子中运用逗号而不是顿号，使得“志愿，希望，甚至是宗教”能独立成句，更强调买车对祥子的重要性。
B. ②处运用了反复的表现手法，写出了祥子的心理活动，突出他逼自己压下享受生活的念头，省钱买车的心理。
C. ③处起到承上启下的作用，前面部分内容写祥子为了买车省吃俭用，接下来写祥子为了买车不顾一切挣钱。
D. ④连用两个“瞪”。第一个“瞪”表现众人对祥子抢生意的不满；第二个“瞪”表现祥子对众人的敌意和抢别人生意的理直气壮。
8. 全知视觉是小说创作常用的叙述形式，故事的叙述者知道所有角色的思想和感受，故事中的情节和人物关系都能够被全面而深入地描绘。本文是如何体现全知视觉的特点，请结合全文简要分析。
9. 读书小组要为此文开展以“命运·性格·环境”为话题的专题谈论会。请围绕话题写出你的三条发言提纲。
【答案】6. B7. D
8. ①对祥子为了买车而省钱、挣钱的心理过程是全知视觉，叙述者洞悉祥子的细致的心理活动、动机、情感。②对“众人”对祥子的态度变化的描写是全知视觉。叙述者清楚众人的想法与做法。
9. ①从祥子的命运可见，性格决定个人的命运，社会环境影响个人命运。②祥子对拥有属于自己的车的执着是他生活的希望，又是他痛苦生活的原因。③同阶层的人的排挤，是祥子生活孤独痛苦的原因之一。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解能力。
B.“祥子从来没有放弃过”错误，选文第二段，“不由的想到，要强又怎样呢，这个世界并不因为自己要强而公道一些，凭着什么把他的车白白抢去呢？即使马上再弄来一辆，焉知不再遇上那样的事呢”，表明祥子曾想放弃。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生对文中画线句子的分析与鉴赏的能力。
D.“第二个‘瞪’表现了祥子对众人的敌意以及对自己抢别人生意的理直气壮”错误。结合原文“心里说：‘我要不是为买车，决不能这么不要脸！’……他看大家瞪他，本想对大家解释一下”，可知祥子内心是愧疚理亏的，他的回瞪更多是出于自尊心。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生赏析小说叙述视角的能力。
“他恨不得马上就能再买上辆新车，越着急便越想着原来那辆。一天到晚他任劳任怨的去干，可是干着干着，他便想起那回事。一想起来，他心中就觉得发堵”“他还是不敢去动它们。他必须能多剩一个就去多剩一个，非这样不能早早买上自己的车”“他的最可靠的希望是买车；非买上车不能对得起自己。他一天到晚思索这回事，计算他的钱；设若一旦忘了这件事，他便忘了自己，而觉得自己只是个会跑路的畜生，没有一点起色与人味。无论是多么好的车，只要是赁来的，他拉着总不起劲，好像背着块石头那么不自然。就是赁来的车，他也不偷懒，永远给人家收拾得干干净净”，对祥子为了买车而省钱、挣钱的心理过程是全知视觉，叙述者洞悉祥子的细致的心理活动、动机、情感。
“大家呢，本不怕打架，可是和祥子动手是该当想想的事儿，他们谁也不是他的对手，而大家打一个又是不大光明的”，对“众人”对祥子的态度变化的描写是全知视觉。叙述者清楚众人的想法与做法。
【9题详解】
本题考查学生探究文中相关内容，提出自己观点的能力。
从祥子的命运可见，祥子曾拼命拉车而买上了自己的车，可“这个世界并不因为自己要强而公道一些，凭着什么把他的车白白抢去呢”，没了自己的车祥子又拼命拉车，省吃俭用想再买一辆。祥子要强的性格让他能够买上自己的车，可见性格决定个人的命运；车被人抢走，可见社会环境影响个人命运。
“他的能力只能拉车，他的最可靠的希望是买车；非买上车不能对得起自己”，祥子对拥有属于自己的车的执着是他生活的希望，又是他痛苦生活的原因，因此要克制各种欲望，要抢同行的生意，从而背上良心债。
因抢生意而受人白眼和排挤，“现在会这样的被人看轻，他更觉得难过了。独自抱着壶茶，假若是赶上在茶馆里，或独自数着刚挣到的铜子”，同阶层的人的排挤，是祥子生活孤独痛苦的原因之一。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫①声数引②，久而乐之，不知其疾之在体也。夫琴之为技小矣，及其至也，大者为宫细者为羽，操弦骤作忽然变之急者凄然以促缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忱深思远则舜与文王，孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇③孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深，而纯古淡泊，与夫尧舜二代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其堙郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。及从荫调，为尉于剑浦，区区在东南数千里外，是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少医药，风俗饮食异宜。以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故予作琴说以赠其行，且邀道滋酌酒进琴以为别。
（节选自欧阳修《送杨寘序》）
材料二：
琴之为乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。鼓琴之士，志静气正，则听者易分；心乱神浊，则听者难辨矣。夫正直勇毅者听之，则壮气益增；孝行节操者听之，则中情伤感；便佞浮嚣者听之，则敛容庄谨。是以动人心、感神明者，无以加于琴。盖其声正而不乱，足以禁邪止淫也。今人多以杂音悦乐为贵，而琴见轻矣。夫琴士不易得，而知音亦难也。
（节选自薛易简《琴诀》）
【注】①宫：五声音阶
第一音级，依次是商、角、徵zhǐ、羽。②引：乐曲体裁之一。③伯奇：周宣王大臣尹吉甫的儿子，尹吉甫听信后妻的谗言将他驱逐，他因悲愤投河自尽。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
操弦骤A作B忽然C变之D急者E凄然以促F缓者G舒然H以和
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. “《诗》之怨刺无以异”和《屈原列传》“中述汤、武，以刺世事”的“刺”字含义相同。
B. “及从荫调，为尉于剑浦”和《归园田居》中“榆柳荫后檐”中的“荫”字的含义不相同。
C. “区区在东南数千里外”和《过秦论》中“秦以区区之地”的“区区”的含义不相同。
D. “序”有书序和赠序之分，材料一是一篇赠序，与明朝宋濂的《送东阳马生序》一样。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A. 欧阳修曾经得了忧劳的病症，退下来闲居，可是没有医治好，后来向孙道滋学习弹琴，在学习中感受到快乐，忘记了疾病。
B. 欧阳修认为纯厚、古雅、淡泊的琴声给人的感觉，与读尧舜三代的语言、孔子的文章等的感觉，没有什么区别。
C. 欧阳修的朋友杨君，喜欢研究学问，很会写文章，屡次参加进士考试，终于考中并被调到剑浦做县尉。
D. 薛易简在《琴诀》中指出，如果弹琴者内心纷乱，神思浑浊，那么听的人就难以辨别出来。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？
（2）今人多以杂音悦乐为贵，而琴见轻矣。
14. 两则材料都论述了琴曲的具体作用，《琴诀》中薛易简的观点在材料一中有哪几方面表现？请结合材料简要概括。
【答案】10. BDF11. C12. C
13. （1）凭他多病的身体，怀着不平的心思，却生活在风俗不同的地方，怎能长期抑郁地生活下去呢？ （2）今天的人大多把杂乱的音乐和欢快的音乐当作好的音乐，而琴被看轻。
14. ①弹琴能表达演奏者各种情思。②好的琴乐能抚平内心的紧张、烦恼和焦虑。⑧弹琴能医治人的身体疾病。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：按着琴弦迅急弹奏，声调便随着情感的变化而变化；声音急促的，显得很凄惨；声音和缓的，显得很舒畅。
“操弦骤作”，省略了主语，“操弦”“骤”是状语，谓语为“作”，应在“作”后断开，即B处断开；
“忽然变之”，省略了主语，“忽然”是状语，“变”是谓语，“之”是宾语，应在“之”后断开，即D处断开；
“急者凄然以促”“缓者舒然以和”结构一致，应在“促”后断开，即F处断开。
故选BDF。
【11题详解】
本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。
A.正确。都是“讽刺”。句意：《诗经》所包含的怨恨讽刺。/中古提到商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。
B.正确。荫庇；遮蔽。句意：等到依靠祖上的官勋，才调到剑浦去做了县尉。/生长茂盛的榆树柳树遮蔽了后屋檐。
C.错误。都表示小或者少。句意：小小的剑浦在东南面几千里路以外。/秦国凭借着小小的一个地方。
D.正确。
故选C。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“终于考中并被调到剑浦做县尉”错误，由原文“累以进士举，不得志。及从荫调，为尉于剑浦”可知，是屡次参加进士考试，都不得意。等到依靠祖上的官勋，才调到剑浦去做了县尉。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“以”，凭借；“异宜”，不适应；“其”，难道、怎么。
（2）“以……为”，把……当作；“贵”，好的音乐；“见轻”，被看轻。
【14题详解】
本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①由原文“操弦骤作忽然变之急者凄然以促缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忱深思远则舜与文王，孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深”可知，弹琴能表达演奏者各种情思。
②由原文“取其和者，道其堙郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉”可知，好的琴乐能抚平内心的紧张、烦恼和焦虑。
⑧由原文“久而乐之，不知其疾之在体也”“然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉”可知，弹琴能医治人的身体疾病。
参考译文：
材料一：
我曾经得了忧劳的病症，退下来闲居，没有医治好。后来在朋友孙道滋那里学习弹琴。学习了五声和几支乐曲，时间一长觉得很快乐，不知道那疾病还在自己身上呢。弹琴作为一种技艺，是很小的了，等这技艺到了极点，大的是最低的声音，小的是最高的声音，按着琴弦迅急弹奏，声调便随着情感的变化而变化；声音急促的显得很凄惨；声音和缓的显得很舒畅。有时好像山崩石裂，泉水从高山上涌出来，又好像夜晚发生了大风大雨；有时像旷夫、寡妇的叹息声，又好像和睦的雌鸟、雄鸟互相唱和。它的深沉的忧虑悠远的思绪，就是虞舜、周文王和孔子的遗音；它的悲惨、愁闷、感慨、愤激，就是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息。喜、怒、哀、乐的情绪，一定深深地打动人家的心弦；纯厚、古雅、淡泊的音色，却跟尧舜三代的语言、孔子的文章、《易经》所表现的忧患、《诗经》所包含的怨恨讽刺，没有什么区别。它能够凭耳朵听出来，能够随手弹出来，如果选取那和谐的音调，排遣忧郁，散发幽思，那么，往往感动人心，极为深切。 我的朋友杨君，喜欢研究学问，很会写文章，屡次参加进士考试，都不得意。等到依靠祖上的官勋，才调到剑浦去做了县尉。小小的剑浦在东南面几千里路以外，在这种情况下，他心里确实有不平的地方。并且从小又多疾病，可是南方缺少名医良药，风俗饮食与中原两样。凭他多病的身体，怀着不平的心思，却生活在风俗不同的地方，怎能长期抑郁地生活下去呢？然而要平静他的心思，疗养他的疾病，那么弹琴也能够收到一点好处吧。因此我写了这篇谈琴的文章来给他送行，并且邀请孙道滋参加，喝一杯酒，弹一回琴，当做临别的纪念。
材料二：
弹琴的乐趣，可以查看风俗，可以调适心灵，可以辨别喜怒，可以愉悦心情，可以平静精神，可以壮大胆气，可以断除杂念，可以感通鬼神，这是弹琴的好处。弹琴的人，内心沉静，气韵端正，那么听的人就容易辨别；如果内心纷乱，神思浑浊，那么听的人就难以辨别。那正直勇敢的人听了，会更增加豪壮之气；有孝行和节操的人听了，就会打动内心，触发伤感；贫穷孤苦的人听了，就会泪流满面；奸佞浮躁的人听了，就会收敛容颜端庄严肃。因此能够打动人心、感动神明的，没有超过琴的。大概是琴声正直而不乱，足以禁止邪僻，阻止过分的事情发生。今天的人大多把杂乱的音乐和欢快的音乐当作好的音乐，而琴被看轻。弹琴的高士难得，而知音也难得啊。
（二）（9分）
阅读下面的宋诗，完成下面小题。
和①仲蒙夜坐
文同
宿鸟惊飞断雁号，独凭幽几静尘劳。
风鸣北户霜威重，云压南山雪意高。
少睡始知茶效力，大寒须遣酒争豪。
砚冰已合灯花老，犹对群书拥敝袍。
【注】①题中“和”，读hè，指唱和，和答。仲蒙是诗人的友人。
15. 下面对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）
A. 首联“断雁”“尘劳”等词写出孤雁哀号、尘世烦劳的景象，表现出诗人孤寂困苦的沉重心情。
B. 颔联对仗工整，视听结合，描写了窗外北风呼啸，霜气肃杀，阴云密布，大雪将至的景象。
C. “灯花”指灯芯燃烬所结成的花状物，“砚冰已合灯花老”说明诗人夜深难眠，读书时间之长。
D. 这首酬和诗结构严谨，前两联侧重写景，后两联侧重抒情，前后内容紧密关联，脉络清晰。
16. 黎靖在《人生之贵》中提到“人以正为贵，心以静为贵，欲以寡为贵，学以精为贵，情以挚为贵……”，在这首诗中，能看到哪些可贵之处？请结合全诗简要分析。
【答案】15. A16. ①心境淡泊宁静。诗人虽倦于尘劳，却能淡泊超然，内心宁静，悠然自得。 ②性情豪迈洒脱。“霜威重”“雪意高”“遣酒争豪”表现了诗人的豪迈气概。 ③为学勤奋精进。墨水已结冰，灯花也即将燃尽，诗人却仍然裹紧破旧的棉袄勤奋苦读。 ④对友感情真挚。诗人将自己在大寒之夜的感受与远方的友人分享，寄托深深的思念之情。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。
A.“表现出诗人孤寂困苦的沉重心情”理解有误。首联是说，归巢栖息的鸟儿惊动飞起，孤雁发出声声哀号。“我”独自凭着幽雅的茶几而坐，一洗白天的尘劳，表现出诗人超然的心境。
故选A。
【16题详解】
本题考查对诗歌内容情感的理解和鉴赏表达能力。
首联“宿鸟惊飞断雁号，独凭幽几静尘劳”写诗人在大寒之夜“独凭幽几”，虽倦于尘劳，却能淡泊超然，“静尘劳”写出作者获得内心的宁静，悠然自得。
颔联“风鸣北户霜威重，云压南山雪意高”，写在寒冷的书斋中，诗人心中仍然气象万千，有吞吐天地之气势。“霜威重”“雪意高”表现了诗人的豪迈气概。颈联“少睡始知茶效力，大寒须遣酒争豪”则是写作者深夜难眠，须要遣送美酒来助豪气干云，也表现其“性格之豪迈”。
尾联“砚冰已合灯花老，犹对群书拥敝袍”则是写砚台里的墨水已经结冰，灯花也即将燃尽，诗人却仍然裹紧破旧的棉袄勤奋苦读，表现了诗人为学勤奋精进的品质。
作为一首酬和诗，诗人将自己在大寒之夜的感受与远方的友人分享，寄托深深的思念之情，表现出两人的真挚感情。
（三）名篇名句默写（6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《周礼·乐器图》记载：雅瑟二十三弦，颂瑟二十五弦，饰以宝玉者，曰“宝瑟”，绘文如锦者，曰“锦瑟”。而李商隐《锦瑟》中“__________________，__________________”两句，说明“锦瑟”的弦数还有另一种可能。
（2）杜牧《阿房宫赋》中，“__________________，__________________”两句描写梁柱上的钉头比粮仓里的米粒还要多。
（3）聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。“英雄”是人们推崇的榜样，也是后人传颂的对象，“__________________，__________________”就表现出文人对“英雄”的缅怀之情。
【答案】①. 锦瑟无端五十弦②. 一弦一柱思华年③. 钉头磷磷④. 多于在庾之粟粒⑤. 千古江山⑥. 英雄无觅孙仲谋处(英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中/江山如此多娇，引无数英雄竞折腰）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字词：柱、磷、庾、粟、觅、、竞、折。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成小题。
复兴中学高三（1）班的许老师让学生认真研读《红楼梦》中香菱讲诗的内容。他说，香菱鉴赏诗歌的方法和我们品读一般文学作品的方法是（）的，请大家阅读下面文段，谈谈香菱如何品诗。
……黛玉笑道：“正要讲究讨论，方能长进。你且说来我听。”香菱笑道：“据我看来，诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是遇真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”黛玉笑道：“这话有了些意思，但不知你从何处见得？”香菱笑道：“我看他《塞上》一首，那一联云：‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直？日自然是圆的：这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。再还有‘日落江湖白，潮来天地青’：这‘白’‘青’两个字也似无理。想来，必得这两个字才形容得尽，念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄。还有‘渡头余落日，墟里上孤烟’：这‘余’字和‘上’字，难为他怎么想来!我们那年上京来，那日下晚便湾住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是碧青，连云直上。谁知我昨日晚上读了这两句，倒像我又到了那个地方去了。”
……
宋子杰同学阅读后，觉得香菱品诗中很注重品读用得精妙的字词。
王丹辛同学补充说，__________________，这跟老师引导我们要分析出“漫江碧透”“鱼翔浅底”中的“碧”“翔”的做法一样的。
于文迎同学则从香菱品读字词的方法上总结说，__________________，所以能与诗歌共情。
①徐老师表彰大家分析得很好，②并归纳说，除了联想这种思维方式，③古诗词品读炼字很重要的方法是替换对比法，④即替换诗中的关键词，⑤为了在对比中体会不同的词对描写景物、表达感情、体现诗意的不同效果的目的。
18. 将下列成语填入文中括号内，恰当的一项是（）
A. 大同小异B. 不约而同C. 不谋而合D. 殊途同归
19. 下列句子中的“难为”和“难为他怎么想来！”中的“难为”，意义和用法相同的一项是（）
A. 他要难为我，我不敢进去。B. 她难为地说还
明天吧。
C. 难为你想得周全。D. 她不愿意去，那就别再难为她了。
20. 文中画波浪线的语句中有两处表述不当，请标出原句序号后再做修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。
21. 请在横线处根据上下文补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意完整连贯，每处不超过15字。
22. 老师邀请你用替换对比思维，通过替换“暧暧远人村，依依墟里烟”中的一个关键词，对比表达效果，体会原句的妙处。要求语言流畅，不超过60个字。
【答案】18. A19. C
20. ①徐老师表扬大家分析得很好。（“表彰”语境不符）⑤示例一：为了在对比中体会不同的词对描写景物、表达感情、体现诗意的不同效果。（句式杂糅，）⑤示例二：在对比中体会不同的词对描写景物、表达感情、体现诗意的不同效果。（成分赘余）
21. 香菱重品读诗中的形容词、动词/香菱联想与诗歌有关的亲身经历
22. 示例：把“暧暧”换成“迷蒙”，“暧暧”是指模糊不清的样子，运用了叠词，描绘出远处的屋舍依稀可见，给人平静安详的感觉。“迷蒙”少了感情色彩与音韵之美。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
结合后文阐释可知，香菱鉴赏诗歌的方法和我们品读一般文学作品的方法是大致相同的，故应选用“大同小异”。大同小异：大体相同，略有差异。
不约而同：事先没有经过商量而彼此的看法或行动却完全一致。不谋而合：事先没有商量过而彼此意见或行动却完全一致。殊途同归：通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
故选A。
【19题详解】
本题考查学生正确理解词语含义的能力。
A.表示“使人困窘，使人为难”。
B.指“不情愿”。
C.与文中“难为”的意思均是“不易做到，不好办”。
D.表示“勉强”。
故选C。
【20题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①“表彰大家分析得很好”动宾搭配不当，“表彰”与语境不符，改为“表扬”。
⑤“为了……的目的”句式杂糅或成分赘余，可去掉“的目的”，或者把“为了”“的目的”都去掉也可以。
【21题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，由“补充”可知，此处应是说香菱注重品读的具体词性，结合后文“碧”“翔”可知是形容词和动词，可填“香菱重品读诗中的形容词、动词”。
第二空，前文有“香菱品读字词的方法”，后文说效果“能与诗歌共情”，再结合文段香菱从自己的经历领悟王维的诗可知，这里可填“香菱联想与诗歌有关的亲身经历”。
【22题详解】
本题考查学生比较分析词语表达效果的能力。
根据题干要求，可以替换修饰性的词语，比如以“袅袅”换“依依”，以“迷蒙”换“暧暧”等。
如把“暧暧”换成“迷蒙”，“暧暧”是指模糊不清、迷蒙隐约的样子，运用了叠词，描绘出远处的屋舍依稀可见，具有朦胧之美，给人平静安详的感觉，且读来更富有节奏感。“迷蒙”比较直白，少了感情色彩与音韵之美。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
《世说新语》记载，7岁的王戎并没有因为小朋友们竞相采摘路边的李子而跟从，他解释自己安然不动的原因是“从众”，信从前人的经验——树长在路边，还有这么多李子，肯定是苦李。而元代的集贤殿大学士许衡盛夏时经过河阳，虽然口渴难忍，但却没有像众人那样去摘食路边无主梨树上的果子，他解释自己不为所动、“逆众”的原因是——梨无主，吾心独无主乎？
“从众”与“逆众”是社会生活中常见的两种相反的心理趋向和行为取向，但应该做出何种选择，却能引起我们的深思。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
“从众”与“逆众”
“从众”与“逆众”是两种相反的心理趋向和行为取向，有值得肯定和提倡的一面，也都有需要否定和摒弃的一面。
“从众”，一般是指跟着大多数人说话、做事。当多数人的所作所为代表着事物发展的必然趋向，与社会发展的潮流相一致时，“从众”自然就从对了。按照一般逻辑，人多力量大，人多智慧多，大多数人的言行选择的正确率通常比少数人的要高，因而也就值得去追随和仿效。《世说新语》中有一则“王戎识李”的故事。王戎不跟着小朋友去采摘李子，他信从的是那些知道李子苦而不摘果子的大众。这种“从众”显然是建立在相信大多数人智慧和见识基础之上的理智行为。然而，“从众”有理智和盲目之分。与上述理智“从众”截然不同的是盲目“从众”。媒体曾多次报道过哄抢事件：货车侧翻物品散落一地，众人争先恐后地哄抢一空。
由此可见，在某些特定情况下或一定范围内，多数人
所作所为并不代表事物发展的正确方向和行为选择的正确做法，这时就不能盲目“从众”了。元朝初年的集贤殿大学士许衡曾经过河阳，时值盛夏，烈日当头，饥渴难忍。忽见路旁有无主梨树，众人争相摘食梨子，唯独许衡不为所动。有人问之，许曰：“梨无主，吾心独无主乎？”这种不“从众”，彰显了遇事有主见、不随波逐流的睿智和清醒。同样是摘果子，王戎“从众”，许衡“逆众”，皆系是非分明、抉择正确之举。
现实社会中，有一种盲目“逆众”的人，无论大家的言行是否正确，他总要拧着来、反着来。这些盲目“逆众”的人，既无知、无趣、无聊又可怜、可气、可恨。他们言行上的消极、冷漠、逆反，大都源于心理上的狭隘、自私、自恋。尽管有时真理掌握在少数人手里，但大多数人的智慧和经验终究要胜于少数人的智慧和经验；尽管盲目随大流、人云亦云是缺乏独立意识和自主精神的表现，但盲目逆潮流而动则是愚味无知、玩世不恭的行为，终将被时代大潮所淹没、为社会大众所唾弃。
究竟该不该“从众”，应视具体情况而定，不能一概而论，关键在于不能盲目行事。凡事应当独立思考，善于用清醒理智的头脑和锐利明亮的眼睛去识别真假、辨别善恶，保持独立的人格，坚持恪守处事的大道。那些盲目“逆众”的人，更应抛弃阴暗心理和负面情绪，正视社会发展大势和大众审美取向，自觉融入时代大潮，做一个自省、自爱、自律的人。（作者胡建新）
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料包括两部分，前一部分写王戎和许衡都是没有去摘路边果树上的果子，但原因却不同，一个“从众”，相信大多数人的经验，一个是“逆众”，因为自己要有自己的主见，坚守本心；后一部分是对“从众”“逆众”两种心理及其行为取向的比较，并指出对二者的选择是一个值得深思的事情。
“从众”与“逆众”是两种相反的心理趋向和行为取向，这二者都有值得肯定和提倡的一面，也都有需要否定和摒弃的一面。王戎“从众”，从的是众人的经验，是经过前人的实践得出来的认知，他没有跟从小朋友们去做，也算得上是“逆众”的表现，但“逆”的原因是那些小朋友的做法饽于生活中的真理。许衡“逆众”，是因为他认为梨树虽然没有主人，但是如果去摘食的话，依然是违背了本心，所以他要“固执己见”，要坚守自己的本心。也就是说，他们两个人的选择都是需要有一个“明辨是非”的原则，而这一原则放大开来，其实就是自己的做法是否符合事物存在和发展的方向，是否符合社会发展的趋势,是否属于正义的、真善美的，这就是本材料立意的切入方向。
行文时要发散思维，力求辩证，考生要围绕“从众”“逆众”这两个概念来写，而不能抛弃一方，要深入联系社会生活实际，坚持辩证和发展的观点来分析材料、论证自己的观点，比如面对疫情的不断肆虐，我们既要逆“众”，不能跟从以美国为首的西方国家，执行躺平政策，因为那样我国民生将是无法保障的，后果不堪设想；但是我们还要“从众”，要依据我国的国情，进行精准防控，既要保障人民的生命安全，又要保障百姓的日常生产生活趋于正常等。文以载道，论证力求深刻。文章是用来解决问题的，所以论证时不能仅仅让人知道“从众”“逆众”是怎么一回事，不能盲目“从众”和“逆众”，更要让人知道怎么做出正确的抉择，那就是凡事就应当独立思考，善于用清醒理智的头脑和锐利明亮的眼睛去识别真假，辨别善恶，保持独立的人格，恪守处事的大道。尤其是那些盲目“逆众”的人，更应抛弃阴暗心理和负面情绪，正视社会发展大势和大众审美取向，自觉融入时代大潮，做一个自省、自爱、自律的人。
立意：
1.顺应时代主流，拒绝盲目从众、逆众。
2.做或“从众”或“逆众”的智者。
3.恪守大道，慎重抉择。
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