按计划，6月27日是去深圳国际美术馆看兽首展的，也早早买了票。但是，计划不如变化快，先生一朋友自远方来，所以取消了看展安排。次日下午去了深圳博物馆，因时间受限，只看了其中的“骥跃升腾”特展。
《骥跃升腾——三彩马的世界》展聚焦唐代尚马文化，选用唐代三彩、彩绘陶马，完整展现唐朝军马、舞马、贵族坐骑、马球运动里各类马匹形象。展厅的马形文物共计42组60件，均来自陕西唐三彩艺术博物馆。马位列“六畜”(马、牛、羊、鸡、犬、豕)之一，在中华文明中的地位非同寻常，考古与历史也印证了我国悠久的驯马史。作为古代关键的动力与交通工具，马是军事基石、驿政命脉和运输核心，也深刻塑造了民族生存方式与疆域格局，其昂扬形象已融入文化血脉，成为永恒的精神图腾。唐代的马匹来源于朝贡、贸易和监牧，主要品种有汗血马、突厥马、吐蕃马等。这组彩绘马球俑高10.5厘米、长23厘米，表现四位女性骑手着胡服挥杖击球，印证贵族女性参与马球运动。唐代马球（时称“击鞠”）风靡宫廷民间，兼具军事训练与贵族娱乐功能，比赛分两队持偃月形球杖争击木质涂漆小球，以击入网囊为胜。墙上的壁画是明皇击球图卷（局部），描绘的是唐玄宗李隆基和妃嫔们骑马击球的情景。下面三件舞马俑皆凌空抬起一前蹄，俯首张口作舞蹈状，表现的正是唐代舞马表演的姿态，印证了文献所述“奋首鼓尾”“旋转如飞”的动态特征。唐代舞马主要由西域各地如吐谷浑进贡，马匹需经严格训练完成踏节、衔杯等高难度动作，其形象融合力量与韵律，展现了唐代高超的驯马技艺。唐三彩诞生于大唐盛世丝路交流的黄金时代，是中外文化“胡汉风韵”交融的杰出代表，既深深植根于中原釉陶传统，又大胆吸收丝路传来的元素。绚丽多姿的三彩器见证着唐朝社会百态，以其独特的艺术语言，生动展现了开放包容的盛世气度与文化魅力。唐三彩是一种低温釉陶器，以白色瓷土或装饰白色化妆土的陶土为胎，以铜、铁、锰、钴矿物元素为釉料着色剂，以铅为助溶剂，经二次烧成工艺烧制。釉色常见绿、棕、黄、蓝、白等多种色彩。釉彩在铅的助熔下，熔融流淌，交相浸润，显示出多彩交融的天然绚丽，达到了中国与世界工艺美术史上的极致。唐三彩制品主要为随葬品（明器），亦包括高等级建筑的砖瓦构件。
此壶首为凤鸟衔珠造型，器型仿西域金银材质单柄水壶，器表施黄、蓝色釉，并模印华丽典雅的纹饰。壶腹开光，一侧表现“安息射”姿态的胡王骑射狩猎图，另一侧表现站立花台之上的凤鸟。
此件唐三彩壶腹部模印花草纹饰，亦有同类器物的腹部模印饮酒人物图。从其小口、扁腹、双系的造型设计看，应为一种便于携带的酒壶。⬇️三彩龙首双耳瓶：高29.5厘米 腹径19.4厘米
该瓶使用铜、铁等金属氧化物着色，釉色绚丽斑斓。此类双龙耳瓶反映了唐代中西文化交融与工艺创新的辉煌成就。这一器型的早期形态可追溯至晋代的鸡头壶，并在北朝时期融合了来自西域的胡瓶元素，隋代时自名“传瓶”，主要流行于洛阳地区，巩县窑为重要产地。⬇️三彩盖罐：高27.2厘米 腹径23.8厘米
此罐为经典中唐时期的三彩样式，造型饱满。盖呈圆形，饰以宝珠形钮。通体施褐、蓝、白彩釉，仿纺缬效果的菱格纹样，釉色绚烂如织锦，呈现出富丽堂皇的视觉魅力。初唐时，马政因战乱曾一度崩溃，但不久在国家重视下迅速复兴。唐高宗推行“监牧制”，在西北陇右集中管理马匹，牧监分上、中、下三等，每120匹为一群，设牧长管理，制度严谨。史料记载，至唐开元十三年（公元725年），共设有牧监56个，官马总量达到70余万，规模空前。政府机构如太仆寺统筹马政，育马技术、马医学及马具制造均显著提升。民间养马亦蓬勃发展，唐三彩等文物印证其繁荣。安史之乱后衰落，但唐代养马业堪称古代巅峰。
⬇️三彩胡人牵马俑组合（2件）
马高48厘米 长47.5厘米 人俑高29.5厘米
作为大唐盛世多元文化交融的实物例证，此类胡人牵马俑反映了丝绸之路背景下胡商、使节在唐朝的活跃。胡人牵马形象印证了唐代“胡人以鞍马为家”的社会风貌，为研究服饰、马具及中外文化交流提供了重要实物依据。
① 高35.7厘米 长21厘米
② 高31.4厘米 长22.2厘米
这两件陶俑表现了我国古代重装骑兵的装束样式，被称为“甲骑具装”。骑士身着金属甲胄，战马则披挂具装铠，马首戴面帘，颈部覆鸡颈，躯干披当胸、身甲及搭后。甲骑具装部队通过集团冲锋摧毁敌阵，是唐初统一战争与对外扩张中的决定性战略力量，尤在太宗时期声威显赫。随着唐中期应对游牧民族机动战术的需求，其笨重与昂贵的局限凸显，逐渐被更灵活轻装的骑兵取代，但仍是大唐军事强盛的重要象征。
⬇️三彩昂首马和三彩嗜蹄马
马鬃修剪为三簇花形，是唐代最高等级御马标识，只有皇室、王公贵族的骏马才能做成三花样式。李白有诗云“天马来出月支窟，背为虎纹龙翼骨”。唐代完备的邮驿体系，其根基在于国家高度重视的马政。依托监牧制度培育的庞大优质马群，驿站得以配备充足马匹，全国一千六百余所驿站，分为陆驿、水驿和水陆兼办三种，每三十里设一驿的密集网络，依赖驿马接力传递。国家不仅为每驿马匹划拨四顷牧地保障饲养，更以驿长主管、专人管马的严格制度确保运转。正是强大的马政支撑了驿马供给与后勤，方使文书飞驰、官员往来、物资转运高效畅通。⬇️一红一白两匹彩绘陶马相对而立。不同于等级尊贵的三花御马，它们还原了唐代邮驿体系中驿马的形象，见证依靠马匹联通天下的大唐交通网络。八百里加急是古代用驿站快马传递最紧急物品的方式，速度快到号称一天能跑“八百里”。唐朝给皇帝送新鲜螃蟹，明朝运江南的鲥鱼进京，都靠这种办法。为了保证货物尤其是生鲜及时送达，驿站会准备最好的快马，骑手一路飞奔，一抵达下个驿站便立即换马接力，十分消耗马匹。这套高效的“快递”系统，沿着像丝绸之路那样的驿道运行，不仅是送信，也运送珍宝和各地特产，可以说是古代了不起的物流方式。⬇️一素一华，两尊唐三彩马静静伫立，釉彩之间尽显盛唐工艺之美。两匹三彩马攀胸上挂繁缨装饰，马尾处饰云珠。
这些骏马，一部分化身贵族鞍前的仪仗，另一部分奔走于千里驿道。依靠源源不断的驿马接力，文书、物产穿梭于疆域各处，铺展开一幅车马不息、通达四海的大唐画卷。展柜中这匹三彩白马，马头侧转，四肢健壮，披鬃束尾，鞍鞯齐全。攀胸及鞧带缀着卷草纹杏叶，马尾配杏叶。通体施白釉，仅鬃、尾施褐釉，鞍袱则施黄、绿釉。白釉纯净明亮，彩釉绚丽鲜活，需高难度技艺烧制，极为珍贵，彰显唐代三彩艺术精髓。
高32厘米 长24厘米，分别抱着排箫、横笛、手鼓、筚篥、箜篌。
鼓吹俑是唐代仪仗俑的一种，源自汉代军乐，后用于宫廷仪仗、宴飨等场合。唐代太常寺下设鼓吹署，由专职官员管理。除皇室成员外，一至四品官员亦可使用鼓吹。唐代鼓吹分为五部，包括鼓吹、羽葆、铙吹、大横吹和小横吹，使用筚篥、排箫、鼓等乐器，共有演奏曲目75种，具有鲜明的礼仪功能和等级象征意义。唐代骑马风尚盛行，男女皆可纵马骋怀，游目娱情。贵族女子骑马出游渐成潮流，初唐戴幂䍠（长帷帽）掩容，盛唐换胡帽、着男装策马张扬个性，张萱《虢国夫人游春图》即绘贵妇骑马踏青之景。男子骑游更遍及朝野，新科进士“春风得意马蹄疾”驰骋曲江，百姓寒食郊游“骄马踏香泥”。皇家仪仗则极尽华贵，玉珂金鞍的卤簿马队巡城，玄宗时训练“舞马衔杯”为千秋节助兴，将骑术升华为艺术。马背上的骋怀游目，尽显大唐蓬勃生气。⬇️彩绘釉陶戴帽骑马仕女俑（2件）
① 高32厘米 长25厘米 ② 高32厘米 长10厘米
唐（公元618-907年）
人物身着襦衫长裙，头戴帷帽，帽檐下原或饰有丝网遮面，是初唐仕女骑马出行的典型形象。据载，唐初女性多用幂䍠蔽身，高宗时帷帽渐盛，至武后、中宗时期已取代幂䍠。开元以后，社会风气开放，宫人骑马改戴胡帽、坦然露容，帷帽废弃，士庶争相效仿，反映了唐代女性服饰与社会观念的演变。⬇️彩绘骑马女俑（5件）
高31.3-32.3厘米 长26.9-30.4唐代女子受胡风影响，流行骑马、穿男式胡服。这种胡服融合西域及波斯等地特色，典型款式为翻领窄袖袍、条纹紧口裤，足蹬靴或镂空锦履。腰间常系革带，但一般女性简化了胡服男子佩挂刀具等物的“蹀躞七事”制度，仅保留狭窄皮条或一只小囊，体现出实用与审美的结合。马在中国传统文化中承载着多重吉祥寓意，既是力量与自由的化身，又象征事业腾达与财运兴旺。民俗中，马的形象深入日常生活——新春门窗贴骏马剪纸祈愿顺遂，赠马形摆件期许进取；婚礼置马鞍寓意“平安”；方言谐音“马上”表即刻如愿。其艺术身影更遍及青铜器、年画、剪纸，以矫健姿态凝练华夏民族对突破桎梏、奔赴美好的永恒追求。
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