【深圳诗词】第653期 |邹国荣 诗化的方志 情著的乡关——读林锡彬先生《惠来百景诗》

诗化的方志  情著的乡关

赏析

      写好山水诗最基本的要素就是要写出山水的形与神，使之形神具备。或起伏连绵，浓密嶙峋，或突兀峻拔，磊落蜿蜒。笔须描其形，情须敷其形，使之形象毕露；或胜地仙境，清幽缥缈，或清奇雅秀，如诗似画，形须抽其神，诗须吟其神，使之神采飞扬。最忌影像糊涂，失神落魄。最忌众形一貌，千形一神。我的《诗论三十品》中的《有我》“山重水复九州雄，华岱嵩衡景不同。策杖吟来应有我，千痕屐齿味无穷。”所论就是这一情形。《惠来百景诗》中描写惠来山水的七律就颇得个中三味。如《犁头岽》：

       “挺起犁头化景龙，向东跌宕万山重。拱成葵岭明开县，汇合潮州后属榕。荔果冰心人皎洁，菠萝剑气叶霜锋。范家未解希文意，忍把新坟葬上峰。”这就是一首具有自家特色，形神兼备的七律 。犁头岽，形如其名，首联用白描的笔触把犁头挺了起来，向东挺立在万重山峰之中。这就是犁头岽的特质，自家的面貌，用在其它的山上均不合适。当下诗坛有不少写名山的诗作不见其特征，适合于普天下之山，不能不说是败笔。此诗颔联和颈联分别从犁头岽的地理位置和物产上描绘出它的相属和自身的特质，使其神含蓄其中。“冰心”“皎洁”“剑气”“霜锋”也从侧面映射出犁头岽之魂魄。尤其尾联对破坏犁头岽形象的劣行进行了鞭挞，范文公有知，也将斥为不齿。再如《金刚髻》：

       “双髻凌霄百岭崇，金刚一号便殊峰。海门东望帆晨影，榕石西来寺暮钟。横截南天潮水啸，独当北国凛霜锋。文官下轿武牵马，到此威仪自敛容。”这首七律，诗人也较好地把握了金刚髻的形、神精要。首联使金刚髻的形象跃然纸上，中二联敷情于形，抽象出神，使之品格提升，让尾联落地有声，从容不迫。全诗钟灵毓秀，映射出惠来人的勇武智慧和文化特质。

      诗人写山如此，状水也如是，尽显其功力。如《盐岭河》:

       “梦回盐岭路崎岖，河水清泠向海隅。难舍殷殷洪厝埠，畅怀浩浩白沙湖。三江指点居中势，八女曾经倚傍厨。此去南溟肠九曲，但知一脉系荣枯。”此诗前二联状盐岭河之形胜，后二联咏盐岭河之人杰及功用。“清泠”“殷殷”“浩浩”“居中”“倚傍”“肠九曲”“系荣枯”，如此笔墨，尽显盐岭河之形胜与神威。再如《神泉港》：

       “三龙吐出港成珠，直向天南辟坦途。西下郑和仓廪地，投洋郭老过关衢。归帆叶叶霞争色，渔市家家客满垆。当日隆江更改道，至今沙咀骂糊涂。”神泉港位于惠来县城南十里，龙江、盐岭河、雷岭河汇集于此出海。它与靖海港、资深港并称惠来三大港口。“三龙吐出港成珠，直向天南辟坦途。”首联以传神之笔描绘出神泉港之形胜，且特征明显，“三龙吐珠”唯仅见。“西下郑和仓廪地，投洋郭老过关衢。”颔联形神兼备，更具人文活力与精神。从而使诗增加了不少的厚重。

       郑板桥在赠黄慎一诗中写道：“画到情神飘没处，更无真相有真魂。”相与魂是共存于同一事物之中的两个方面，既矛盾又统一。无相则不知其为何物，无魂则视之其为死物，只有相魂俱备方为上品。真相是前提是基础是物质的，真魂是提炼是精华是精神的。只有到了“情神飘渺处”，才能“更无真相有真魂”。在形神兼备修炼方面，诗人林锡彬先生做出了许多努力，成就斐然。

      白乐天有言，诗之功用，有为己为他之别。为己者独善其身，为他者兼济天下。讴吟民间以疾苦，讽诵国家以兴衰。隆重典礼以雅歌，鼓舞军旅以壮词。倡忠孝而厚人伦，导教化而移风俗。系念群生，此其长也。诗者当如习近平主席所言“为世人弘美德”。极兴观群怨之所能，歌时代之风采，铸民族之灵魂，呼民生之气息，咏家国之梦圆。我们评论诗之优劣自当要看诗之功用，诗之品格。《惠来百景诗》歌咏人文景观的有十卷，涉及先辈、先烈、庙宇、祠堂、古迹、名胜、 浮屠、名校、文化、美食等，各章内容丰富多彩。阅读林锡彬先生《惠来百景诗》你会感受到诗中的敷文殖德，大道高义，激浊扬清，满满的正能量。如《方汝楫》：

       “霞染风云作党旗，英雄汝楫血纹丝。救民推举新文化，报国熔小铁锤。书记无薪多险阻，亲娘有病欠钱医。当时死节从容步，赢得一身铜铸碑。”在诗人笔下，一位早期的共产党东江特委书记坚信党的信念，点燃革命星星之火，救国救民，勇于献身的高大形象突兀在世人面前。又如《永福寺》：

       “榕石众仙衣钵承，宋禅鉴辩释明生。南天一脉通南海，北栅诸门壮北盟。拱作霓虹调雨顺，梁挑日月对云横。时从阵阵经声里，已感新冠欲肃清。”末联使虚无幻境回到人间，使释家敎义落到实处。诗语虽浅，境界豁然。再如《惠来一中》：

      “百年大树种英雄，气压东南誉国中。白话开山堪鼻祖，旌旗漫卷数先锋。偲偲当日仪容在，切切今朝子弟衷。经雨经风存定力，砚池长映太阳红。”诗中通过“大树”“白话”“鼻祖”“旌旗”“偲偲”“砚池”“太阳红”这些带有特色喻示、事件、印记的词汇敷陈述说，使惠来一中尊教重学，引领潮流，传播革命，教书育人，名师林立，英才辈出的名校风彩彰显了出来。诗之“为世人弘美德”的功用也在作者的诗中得到了张扬。还如《隆江猪脚》：

      “葵阳经往品殊滋，竞问隆江猪脚奇。武火文攻时半晌，老抽熟酱酒些儿。味宜四面八方蕾，肥合三高两性脂。食肆名牌争注册，一壶伴醉入乡思。”隆江猪脚，得名于原产地隆江镇。隆江猪脚，肥而不腻，入口香爽，深受消费者喜爱。其秘制的卤料配方中有中药材香叶、八角、桂皮、陈皮、冰糖和酒等，经从武火到文火的控制烹煮形成美食中的珍品。诗人选取如此题材而诗之，足见诗人的民生情怀，故土情结。诗人用细腻的笔触描摹出隆江猪脚的特色风味，使人感受到惠来乡土的舌尖文化和悠然乡愁。

      《惠来百景诗》洋洋洒洒一百首七律，通观篇章，尽见芳华，尽闻妙音，而细析诸篇，又各自得法，各自溢彩。或绮丽劲健，典雅高古，或含蓄清奇，洗练简洁，可感作者笔法老道，功力深厚，舒展自如，炉火纯青。如《玉华塔》：

       “直入苍冥振玉华，烟云开拔引流霞。半空远眺三十里，一夕导航千万家。从此神泉多圣事，更移蜃景筑天涯。悠悠遗憾思王玮，窥视可曾临县衙。”此诗开篇便觉巍巍凛凛，雄风嗖嗖，紧接着可感其伟岸统领之势。眞得司空表圣“大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷”“雄浑”之境。又如《隆江绿豆饼》：

       “隆江兼擅饼炮煎，绿豆杏仁糖细研。情足稠浓缠眷侣，意真素淡供神仙。酥皮透澈千层薄，巧手生香五味鲜。卷卷看来轻又重，百年万里寄团圆。”此诗信手拈来，娓娓道出，言辞朴质，内涵翔实，剥茧抽丝，层层味出。“俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，著手成春。”深得“自然”之法。再如《靖海古城》：

       “春日回乡未解鞍，登阶抚石数砖残。瓮城胜概威仍在，颓阙安澜路更宽。历历烟波靑史碧，棱棱墙角老根盘。难忘福聚千户总，武德将军首任官。”有中二联在，全诗就有了筋骨，就能挺立。诗中古意溢出，沧桑毕现。自见其之“精神”。还如《澳角炮台》：

       “高攀环壁绕苍榕，荫蔽炮台如覆钟。一柱南天撑海岳，连云烽火抗兵凶。魂飞鬼哭倭奴恨，水笑山呼国耻冲。换得浑身穿弹洞，千秋忠烈展尊容。”首联状景，形胜其中，颔联说势言史，转结傲气浩气荡漾。真得司空图“天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。”“豪放”之味，诗自然就可读 堪品了。