

本试卷阅读Ⅰ写道,1969年,就资助粒子加速器研发一事,有议员质疑粒子加速器是否有助于保卫国家,物理学家罗伯特·威尔逊的回答是:“它对保卫国家没有任何直接帮助,但它可以让我们的国家更加值得保卫。”
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威尔逊的回答宛如一柄锋利的手术刀,划开了功利主义的表层。议员之问是典型的工具理性思维——科学技术必须服务于国家安全、经济产出等“硬指标”;而威尔逊的回应则将目光投向了文明的内核:加速器不直接铸剑,却能锻造一个民族仰望星空的灵魂。它揭示了一对核心矛盾:“有用之用”与“无用之用”的辩证统一。在实用主义盛行的当下,基础科学、人文艺术、哲学思辨常被质疑“不能当饭吃”,但它们恰恰是让一个国家“值得保卫”的精神基石。
材料中的“值得保卫”指向一种超越物质安全的文明价值。如果说军事、经济是国家的“骨骼”与“肌肉”,那么科学探索、文化厚度、理性精神便是国家的“灵魂”与“品格”。一个只拥有坚船利炮而缺乏精神高度的国度,是难以唤起深沉爱国热忱的。威尔逊的潜台词是:基础研究滋养了人类的好奇心与尊严,正是这些使文明具有不朽的引力。
(1)核心立意:以“无用之用”成就大用。超越短期功利,追求长远的人文与科学价值,方能让个体与民族拥有值得捍卫的意义。
(2)深层思辨:工具与价值的平衡。我们既要肯定“有用”的合理性(生存所需),更要警惕将一切异化为工具的偏狭。在“效率至上”的时代,守护那些看似“无直接帮助”的仰望,恰是文明进步的压舱石。
(3)青年立场:当代青年不应沦为精致的利己主义者。在专业选择、人生规划时,既要脚踏实地,也要给“梦想”与“看似无用”的热爱留出空间——因为那正是让生命“值得”的火焰。
当罗伯特·威尔逊面对议员“加速器能否保卫国家”的诘问时,他的回答如星辰坠入静湖:“它不能直接保卫,却能让国家更加值得保卫。”寥寥数语,击穿了功利主义的厚壁。诚哉斯言!一个民族的真正高度,从不取决于它有多少坚船利炮,而在于它有多少仰望星空的眼睛、有多少“无直接用处”却闪耀人性光辉的追求。
何谓“值得”?它是超越生存层面的价值锚点。古希腊哲人亚里士多德区分了“为了他者”的实用技艺与“为了自身”的自由学术。加速器探寻物质本源,恰似屈原在《天问》中叩问宇宙洪荒,看似不能御敌于国门,却为文明注入了不竭的理性基因。若一切皆以“当下有用”为准绳,人类至今仍会困于刀耕火种,何谈牛顿的力学、爱因斯坦的相对论?那些源于纯粹好奇的探索,恰如希腊神话中普罗米修斯盗取的天火,虽不直接生产面包,却让人类摆脱了蒙昧的黑暗。
反观历史,短视的工具崇拜往往导致文明的枯萎。秦始皇焚书坑儒,欲以法家之术立万世之基,结果却是“坑灰未冷山东乱”;中世纪欧洲将知识禁锢于神学实用框架,致使千年科学沉寂。相反,宋代虽武功不盛,却因崇文重理、鼓励格物致知,成就了《梦溪笔谈》与四大发明的沃土。张衡造地动仪,岂是为了战场杀敌?但他那份“精仪揭天地”的执着,正是华夏文明“值得”被铭记的注脚。心理学中马斯洛的需求层次揭示:当物质安全满足后,人必追求归属与自我实现;国家亦然,只有丰盈的精神文明,才配得上“值得保卫”的桂冠。
我们今日青年,常陷于“绩点为王”“风口至上”的焦虑中。选专业只问就业前景,读书只求考试通关。然而,正如鲁迅所言:“人既发扬踔厉矣,则于万汇之本体,必有深窥。”倘若人人都成了精致的利己主义者,谁来传承那看似无用的诗歌、哲学与纯粹科学?钱学森之问犹在耳畔,缺乏基础学科的厚土,应用创新终是沙上之塔。守护“无用”,不是清高避世,而是为民族蓄养元气。
威尔逊的深意,在于他提醒世人:国家的盾牌不应只由钢铁铸成,更应熔铸进对真理的赤诚、对美的向往。让我们在追逐“有用”的赛道上,也留一盏灯给那些“无直接帮助”的星辰大海。因为,唯有器以载道,山河方值得以热血相卫。
逻辑闭环:本文采用经典的“引——析——联——结”结构。开篇紧扣材料,以比喻呈现中心论点;第二段从“是什么”角度界定“值得”,引入亚里士多德与屈原、希腊神话,强化历史纵深感;第三段从“为什么”角度批判工具主义,以正反事例(秦皇与宋代、张衡与中世纪)论证“无用之用”的不可或缺,并辅以马斯洛需求理论提升思辨层次;第四段转向“怎么办”,落点于青年实际,发出灵魂拷问;末段呼应开头,升华主旨。
修辞与理趣:运用比喻(星辰、天火、厚土)、排比(“不是清高避世,而是……”)、引用(鲁迅、屈原)等多种修辞,文气酣畅。对威尔逊原话的拆解——“不能直接保卫”与“值得保卫”形成张力,贯穿全文,凸显思辨深度。
辩证维度:并未完全否定“有用”,而是强调在肯定生存基础之上,必须警惕价值单一化,追求更高层级的“值得”。这符合矛盾二分法的超越性统一。
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