在日常生活里,我们早已习惯用“正常”“得体”“可被接受”的方式将自己呈现予他人。怪诞面具的出现恰恰相反。它不是为了掩盖,而是通过夸张、变形与错位的手法,把那些平时被压住、被绕开、被修饰过的部分推到大众面前。
当面具戴上的那一刻,被改变的不只是外表,还有身体的重心、呼吸的节奏、动作的逻辑,甚至你与他人发生关系的方式。你不是在扮演一个被大家接受的“自己”,是透过怪诞面具来遇见那个陌生、失衡、敏感、滑稽,却也更真实的自己。
让那些“见不得光”的部分,能够更诚实的显现。当面具不再只是一个“造型”,而成为身体真实的延展,我们也就有机会暂时离开习惯性的大脑控制,回到一种更直接、更本能,也更诚实的身体经验。
工作坊内容
【艺术疗愈与面具制作】3天,由岚心主教,Vincenzo助教;
【肢体与面具表演】2天,由Vincenzo主教,岚心翻译与助教。
这是一个从感受,到制作,到表演应用的课程,连续参与5天将获得最完整的体验。若你无法完整参加5天,可以分别参加制作和表演两个板块。
【艺术疗愈与面具制作】Day1-3
前三天,你将亲手制作你自己的怪诞面具。
在面具制作环节,导师岚心设计了一系列的跟材料相关的疗愈路径,帮助大家与材料建立深刻的关系,从而找到属于自己就的面具形态。
在关系中寻找自己
从纸张到泥土,再由平面到立体等一系列不可控的自然转化,面具制作整个过程都在不断的打破和接纳的对抗中,多次的重建自我。
我们习惯用大脑理解世界,但在这次工作坊里,身体才是最诚实的思考者。在触摸、塑造、探索的过程中,你的面具将从材料本身生长出来,而非被设计出来。
🖐 你的身体会告诉你
✅ 纸张——它是木材的碎屑,但它柔软、轻盈、可塑,像是经历过转化的自己。
✅ 黏土——它源自大地,沉稳、包容,带着时间的印记,像是我们被深埋的情绪。
✅ 织物——它可以缠绕、覆盖、连接,也可以包裹、束缚、隐藏,像是我们的身份认同。
✅ 金属——它冷峻而锋利,却可以被打磨成流畅的形态,像是我们的边界与防御。
✅ 在这里,你还能联想到哪些材料呢?
我们学习制作的面具是怎样一种特别的面具类型?
✅怪诞面具(Grotesque Mask)
怪诞面具是一种打破常规、夸张变形、不受现实束缚的面具类型。它既可以荒谬可笑,也可以诡异神秘,甚至在某种程度上,让人感受到内在真实的回响。
在戏剧中,怪诞面具常常被用来塑造超现实的角色,它们是滑稽的、小丑般的、梦魇般的,或者是我们潜意识里未曾释放的存在。它们可以放大情绪、颠覆固有认知,让身体的表达变得更自由、更本能。
怪诞面具也可以被用来象征人类的内在心理状态,例如焦虑、疯狂、孤独、压抑等。在一些心理剧(Psychodrama)或实验戏剧中,这些面具可能代表人的潜意识、隐藏的恐惧或社会对个体的扭曲。
往期制作面具大合照
“怪诞面具”塑造过程
但如果我们从艺术疗愈的角度来看,怪诞面具不仅仅是一个戏剧道具,更是一种深层探索自我的媒介。
你可能会惊讶于自己创造的形态,它可能陌生、荒诞、甚至有些不安。但请记住——它并不只是一个面具,而是你的某个侧面,一个你从未见过的自己。
【肢体与面具表演】Day4-5
当我们制作完成自己的怪诞面具,这只是第一步。要让面具真正“活过来”,我们还要学会应用面具。我们需要肢体训练,并与空间、他人产生关系——这属于剧场训练的范畴。
当戴上面具,你不只是“戴上了一个物件”,而是让你的身体进入了另一种状态的可能。
虽然我们已经制作完成怪诞面具,但还不是时候立刻戴上它。在这2天时间里,导师Vincenzo会先带领大家体验两种演员基础训练中经典的面具——中性面具、幼虫面具,直到训练让我们身体拥有更多准备,最后再戴上怪诞面具进行表演。

中性面具是法国戏剧大师贾寇·乐寇(Jacques Lecoq)戏剧训练体系中的核心工具之一。它是一种极简、无表情的面具,旨在帮助表演者回归身体的自然状态,探索最本质的戏剧表现。
中性面具的核心作用是帮助演员发现“零点状态”(state of neutrality),即一种既不带有情绪,也不带有特定角色属性的状态。在这个状态下,演员的身体是开放的、平衡的、清晰的,并对外界刺激保持高度敏感。
通过感受、练习中性面具,演员能够剥离掉个性化的肢体习惯,回到一个纯粹的、开放的身体状态。消除日常的肢体习惯,让身体成为一个“空白画布”,以便可以承载不同的角色能量。
✅幼虫面具(Larval Masks)
幼虫面具用于探索戏剧表演中的初始状态、纯粹性和身体表达。
它被称为 “幼虫”,因为这些面具的设计处于角色进化的初级阶段,像是生命刚刚诞生、尚未完全发展成熟的状态。这使得它们既单纯又神秘,带有探索性和无限可能性。幼虫面具处于存在与非存在的边界,它们既像是已经成形的生物,又像是尚未成熟的个体。
幼虫面具的表情往往是模糊的、未完成的,可能只呈现一种基本的情绪,如好奇、惊讶、忧郁或愚蠢。佩戴幼虫面具后,演员必须像一个新生的生命,用身体探索世界,对周围的一切充满好奇。行走、触摸、感受空气和空间,一切都是新的体验。

“幼虫面具”训练
剧场中的面具训练,是一种高度具体又充满仪式性的身体与想象力的训练过程。面具不是一件“装饰”,而是一个角色的容器、一个激发表演本能的道具。在训练中,我们将学习如何通过肢体、空间,让面具“活起来”,并通过它进入一种不同于日常自我的状态。
一天的结束
意式“开放对话”的交流时刻
我们将6小时的工作坊时间延长,因为我们觉得交流的时刻有时被课程本身更加重要,我们不会直接散场,而是围坐在一起,手捧一杯茶,分享食物,进入一个自由开放的交流空间。
这个时刻受到意大利“开胃酒文化(aperitivo)”的启发——没有压力,没有固定的发言者,只有自然流动的对话。
让我们认识“剧场之外”更加完整的彼此。
回顾一天的工作,反思刚刚经历的体验。
表达感受,分享从面具与身体中发现的微妙变化。
交换想法,探讨在不同文化中,面具表演意味着什么?
探索戏剧与生活的连接点——训练、艺术、身份、跨文化交流。
我们想创造的的不只是一次内容丰富的课程,不是一个“大家看着我、听我讲、跟我学”的单向教学,而是创造一个真正遵循我们信念的旅程——“相遇”与“交流”。
在这样的设计背后,有着我们一个艺术疗愈的核心理念——CURA。
CURA,源自拉丁文,意味着关注、照料和疗愈疗愈。它指向一种态度和我们营造的氛围:
✅ 对潜意识的开放——允许自己去探索未知,而不是用固有认知去控制结果。
✅ 对自己身体的聆听——感受材料与身体的互动,而非仅仅“制作”一个面具。
✅ 对创作的尊重——每一个细节都值得被关注,每一个过程都值得被体验。
✅ 对创作的成果的照顾——慢下来,让手、材料、身体共同决定最终的形态。
在这里,你不只是一个学习者,你是一个创造者。当你带着CURA的态度进入这个磁场,你的作品将会给予你真实的回应。而这,正是艺术疗愈最重要的部分——它不仅仅是关于艺术,而是关于“如何存在”。
【工作坊信息】
合作场地
时间安排
5 月 4-5 日【肢体与面具表演】
每日工作坊时间:
上午10:00-13:00
下午14:00-17:00
开胃酒交流时间:
17:00-19:00
(根据实际情况可能微调)
招募人数
6-20人
(满6 人起开,20 人截止)
价格及优惠
【艺术疗愈与面具制作】
原价 3200 元
早鸟优惠 3000 元
【肢体与面具表演】
原价 2600 元
早鸟优惠 2400 元
(早鸟截止至 4 月 17 日)
*2课连报,共优惠200元。
*以上优惠可叠加,老学员优惠/团报优惠欢迎详询。
同款课程正计划五月底/6月初,在【杭州】举办,欢迎咨询预报名及场地合作。
*满 6 人起开,如因人数不足导致课程无法成行,将全额退款。*费用含物料费,我们会提前为学员准备相关物料。因此请提前报名,不接受空降。*报名以缴费成功为准。名额有限,先到先得。如因个人原因无法参与,将不予退款,可自行转让名额。MAO博物馆常驻疗愈艺术家
面具疗愈师
来自东北,定居意大利。
意大利舞美&艺术疗愈双硕士,她的创作关注个体在关系、文化迁移与情绪经验中的自我认知,通过色彩与日常仪式、材料与面具等艺术疗愈路径,探索那些被压抑、忽视或尚未被接纳的自我部分。
2019年,她与费文僧共同创立艺术家组合 YizhongArt。近年来,从事戏剧、身体训练、面具表演与公共空间实践,持续探索身体、空间与关系之间的动态生成。自2022年起,她与意大利最重要的亚洲艺术博物馆 MAO(都灵东方艺术博物馆) 建立了稳定合作,经常活跃于中国与意大利之间,以跨领域艺术实践探索相遇中的关系生成、地域与城市文化、公共空间表演,以及身体如何在互动中塑造空间、记忆与感知。通过面具、表演与跨文化对话,他们尝试将传统带入当代语境,使艺术成为一种开放、可触及的语言。

费文僧Vincenzo Di Federico(🇮🇹意大利)
戏剧演员
独立艺术研究者
他拥有二十五年以上的艺术创作与表演经验,曾活跃于城市戏剧、公民戏剧、舞蹈剧场、儿童戏剧、影子戏剧、音乐剧以及意大利即兴喜剧等多个领域。在与多位国际知名大师合作的过程中,他的艺术路径不断发展,并逐渐形成了以面具运用为核心、结合受戏剧生物力学原则影响的跨学科身体训练方法。在扎实的艺术实践之外,他也具备系统的学术背景:毕业于外国语言文学专业,主修英语与中文,随后进一步攻读教育咨询与终身教育方向的硕士研究。这一理论背景促使他对表演、身体认知、面具以及教育过程之间的相互关联产生了明确而持续的关注。2019年,他与郑岚心共同创立艺术家组合 YizhongArt,并将自己的研究方向进一步转向行为/表演艺术、面具的社会价值以及公共空间中的行动实践。自2022年起,他与都灵东方艺术博物馆(MAO)保持稳定合作,并与意大利和中国多所重要的美术学院、大学及音乐学院展开合作。通过跨领域且具有参与性的艺术实践,他持续探索身体如何在相遇之中栖居于空间、记忆与感知之中,并将传统转化为一种当代的、开放的、具有包容性的语言。
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