2026年深圳中考语文之文言文押题篇目

一、劝学主题——《孙权劝学》

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。

事初，孙权对吕蒙说：“你现在事权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家历典，成为博士吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我历常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

等到鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是吴下时没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就应事用新的眼光看待，长兄你知晓事情怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别了。

一、重点词语解释

1.卿今当涂掌事卿：__________当涂：__________

卿：古代君对臣、长辈对晚辈的爱称；当涂：当道，当权

2.蒙辞以军中多务辞：__________务：__________

.辞：推托；务：事务

3.孤岂欲卿治经为博士邪孤：__________治：__________博士：__________邪：__________

.孤：古时王侯的自称；治：研究；博士：专掌经学传授的学官；邪：同“耶”，语气词

4.但当涉猎但：__________涉猎：__________

.但：只，只是；涉猎：粗略地阅读

5.见往事耳见：__________往事：__________耳：__________

.见：了解；往事：指历史；耳：罢了

6.孰若孤孰：__________若：__________

孰：谁，哪一个；若：比得上

7.蒙乃始就学乃：__________就：__________

.乃：于是，就；就：从事

8.及鲁肃过寻阳及：__________过：__________

及：到，等到；过：经过

9.卿今者才略才略：__________

.才略：才干和谋略

10.非复吴下阿蒙非复：__________

非复：不再是

11.即更刮目相待更：__________刮目：__________

更：另，另外；刮目：擦拭眼睛

12.大兄何见事之晚乎见事：__________

见事：知晓事情

13.肃遂拜蒙母遂：__________拜：__________

遂：于是，就；拜：拜见

二、一词多义

1.以①蒙辞以军中多务______②自以为大有所益______

以：①用 ②认为

2.当①卿今当涂掌事______②但当涉猎______

.当：①掌管、主持 ②应当

3.见①见往事耳______②大兄何见事之晚乎______

.见：①了解 ②知晓

4.若①孰若孤______②门庭若市______

若：①比得上 ②像

5.而①结友而别______②人不知而不愠______

而：①表顺承 ②表转折

二、教学相长学习主题——《虽有嘉肴》

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！

即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？

古今异义

①虽有至道。(古义:即使。今义:虽然。)

②不知其旨也。(古义:甘美。今义:意义。)

③教然后知困也。(古义:不通，理解不了。今义:苦难。)

④教学相长也。(古义:促进。今义:增长。)

一词多义

①学:学学半。(教)学学半。(向别人学习)

②其:其此之谓乎!(表示推测。)不知其旨也。(它的)

词类活用

①不知其旨也。(名词用作形容词，甘美。)

②不知其善也。(形容词用作名词，好外。)

通假字

①“兑”通“说”:指傅说。

一、选择题

1．下列句子中，朗读节奏划分正确的一项是（）

A．货/恶其弃/于地也B．是故/谋闭/而不兴

C．是故/学然后/知不足D．故人/不独亲其亲

1．B

【详解】本题考查文言文断句。作答时可结合句意和语法结构来分析。

A.“恶其”是动宾结构短语，其后应断开；“弃于地”做补语，“弃”的后面不能断开；句意：财物，厌恶把它扔在地上。据此可知这句话的节奏正确划分为：货/恶其/弃于地也；

C.“学”作主语，“然后知不足”是学后的影响，因此“学”的后面要断开；句意：所以学习后就知道不足。据此可知这句话的节奏正确划分为：是故/学/然后知不足；

D.“故”是句首连词，引出后面的结论“人不独亲其亲”，因此“故”的后面要断开；句意：因此人们不只是敬爱自己的父母。据此可划分节奏为：故/人不独亲其亲；

故选B。

2．下列句中加点字的注音有误的一项是（）

A．虽有嘉肴(yáo)B．故曰：教学相长也(cháng)

C．选贤与能(jǔ)D．讲信修睦(mù)

【详解】B．长——zhǎng，意为：促进，推动。故选B。

3．下列句子翻译不正确的一项是（）

A．学然后知不足，教然后知困。

译文：学习之后才知道不足，教人之后才知道有困惑的地方。

B．故曰：教学相长也。

译文：所以说：教与学是互相推动、互相促进的。

C．大道之行也，天下为公。

译文：在大道施行的时候，天下是公共的。

D．是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

译文：因此，奸邪之谋不会发生，作乱的窃贼就不会再盗窃。

【详解】D.正确的翻译是：因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生。故选D。

4．下列各句中加点词的意思相同的两项是()()

A．大道之行也B．不足为外人道也

C．策之不以其道D．说不清，道不明

BD

【详解】试题分析：考查文言实词。BD都是“说”之意。A政治上的最高理想。C方法。

5．下列句子中，加点词语的解释有误的一项是（）

A．大道之行也，天下为公（指儒家推崇的上古时代的政治制度）

B．教然后知困（困惑）

C．是故谋闭而不兴（因此）

D．故外户而不闭。是谓大同（大家一样）

【详解】D．“大同”在句中指理想社会。故选D。

三、理想修身——《陋室铭》

刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：这有什么简陋的呢？

1.给下列加点字注音。

陋室(    )德馨(    )调素琴(     )案牍(    )

西蜀(     )苔痕(    )鸿儒(      )

.lòu xīn  tiáo  dú  shǔ  tái  hónɡ

2.文学文化常识填空。

（1）刘禹锡，____代文学家，字______，有“______”之称。

（1）唐 梦得  诗豪   （2）警诫自己或者称述功德 

（2）铭是古代刻在器物上用来______________________的文字，后来成为一种文体。

3.下边句子的朗读节奏停顿有错误的一项是（）3.B 

A．山/不在高，有仙/则名 B．苔痕上/阶绿，草色/入帘青

C．谈笑/有鸿儒，往来/无白丁 D．南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭

4.解释下列加点词。

（1）有仙则名名：_________________________________

（2）有龙则灵灵：__________________________________

（3）斯是陋室,惟吾德馨斯:____ 惟:___________馨：________

（4）谈笑有鸿儒鸿儒:_______________鸿:________________

（5）往来无白丁白丁：________________________________

.（1）出名，有名 （2）神异  （3）这   表示加强肯定语气   能散布很远的香气，文中指德行美好   （4）大儒，指博学的人   大   （5）平民，指没有功名的人

5.指出下列句中加点词的词类活用现象并解释。

苔痕上阶绿____________________________.名词用作动词，蔓延到……上 

6.解释下列句中加点虚词的意思。

（1）有仙则名 ________________

（2）之 无丝竹之乱耳______________何陋之有________

（3）何陋之有 ________________________

（1）连词,表顺承，就 （2）用于主谓之间，取消句子独立性，不译   宾语前置的标志,不译   （3）疑问代词，相当于“什么”

四、人才观主题——《马说》

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。　　世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，也只能辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。

马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石(dàn)。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？

　策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。

不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！

第一部分课文知识梳理

一、文学常识

1.《马说》作者韩愈，字退之，唐代杰出文学家、思想家，唐宋八大家之首。

2. 本文体裁是说，“说” 是古代一种议论文体，可以记事、议论，用来阐明道理、抒发感慨。

3. 本文选自《韩昌黎文集校注》，韩愈世称韩昌黎，古文运动倡导者。

4. 文章以千里马喻人才，伯乐喻明君，食马者喻埋没、摧残人才的昏庸统治者，是托物言志名篇。

二、通假字

1. 食马者不知其能千里而食也：食通饲，喂养。

2. 才美不外见：见通现，显现、表现。

3. 食之不能尽其材：材通才，才能、才干。

4. 其真无马邪：邪通耶，表示疑问语气，吗。

三、古今异义

1. 一食或尽粟一石：古义：有时；今义：或者。

2. 虽有千里之能：古义：即使；今义：虽然。

3. 千里马常有，而伯乐不常有：无特殊，是马也：古义：这样；今义：判断动词。

四、词类活用

1. 祇辱于奴隶人之手：辱，形容词作动词，受屈辱。

2. 一食或尽粟一石：尽，形容词作动词，吃尽、吃完。

3. 食马者不知其能千里而食也：千里，数量词作动词，日行千里。

4. 才美不外见：外，名词作状语，在外面。

五、重点实词

1. 祇：只、仅。2. 骈死：并列而死。3. 槽枥：马槽。

4. 食：吃（读 shí）；喂养（读 sì，通饲）。5. 策：马鞭，名词；用马鞭驱赶，动词。

6. 道：正确的饲养、驾驭方法。7. 通：通晓、明白。8. 等：等同、一样。

六、重点虚词

之

1. 虽有千里之能：结构助词，的。2. 马之千里者：定语后置标志，无义。

3. 策之不以其道：代词，代千里马。

其

1. 食马者不知其能千里：代词，它，千里马。2. 策之不以其道：代词，它的。

3. 其真无马邪：表示反问，难道。4. 其真不知马也：表推测，大概。

而

1. 而伯乐不常有：表转折，但是、却。2. 执策而临之：表修饰。

五、大同世界——《大道之行》

大道之行/也，天下/为公。选/贤与能，讲/信修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故外户/而不闭。是谓/大同。

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

天下为(wéi)公修睦（mù）     矜guān   寡(guǎ)    货恶(wù) 

有分(fèn) 门闩（shuān）   选贤与（jǔ）能    不必为(wèi)己

（一）重点词语

1.大道之行也大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。2.天下为公为：是，表判断。3.选贤与能与：同“举”，选举，推举。4.讲信修睦修：培养。5.亲其亲，子其子：名词用做动词，以……为亲，以……为子。

6.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养矜（guān）：同“鳏”，老而无妻的人。孤：幼而无父的人。独：老而无子的人。废疾：残疾人。7.男有分，女有归。分（fèn）：职分，指职业、职守。归：指女子出嫁。

8.货恶其弃于地也恶（wù）：憎恶。9.是故谋闭而不兴是故：因此，所以。闭：杜绝；兴：发生。10.盗窃乱贼而不作作：兴起。11.故外户而不闭故：所以。外户：从外面把门带上。闭：用门闩插上。12.是谓大同是：这。谓：叫做。大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同：有

（二）通假字

1.选贤与能同“举”，选举，推举。

2.矜、寡、孤、独同“鳏”，老而无妻的人。

（三）一词多义

1.亲：（1）不独亲其亲动词，以……为亲

（2）不独亲其亲名词，亲人

2.子：（1）不独子其子动词，以……为子女 

（2）不独子其子名词，子女

3.独：（1）不独亲其亲副词，仅，只有

（2）矜寡孤独名词，老而无子

4.闭：（1）是故谋闭而不兴动词，杜绝，闭塞

（2）故户外而不闭动词，关门

5.修 （1）讲信修睦： 培养

（2）盖简桃核修狭者为之： 修长

6.为 （1）能以径寸之木，为宫室： 雕刻

（2）天下为公： 　　　　　　  是

（3）不必为己                  为了

7.能 （1）选贤与能： 　　　　　　  能人

（2）能以径寸之木： 　　　　  能够

8.分 （1）男有分： 职业

（2）舟首尾长约八分有奇： 长度单位　

9.归 （1）女有归：　 　 　 　 　 女子出嫁

（2）归来见天子：　 　 　    回

10.谓 （1）是谓大同： 叫做        （2）予谓菊花之隐逸者也：     认为  11.兴 （1）谋闭而不兴：          发生

（2）水波不兴： 起               

12.故 （1）是故谋闭而不兴： 因为       （2）故外户而不闭：           所以 13.乱 （1）盗窃乱贼而不作：         造反        （2）自云先世避秦时乱：       战乱

14.于 （1）货恶其弃于地 在

（2）力恶其不出于身也 从

（四）古今异义

1.大道之行也

古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度；今义：宽阔的道路。

2.女有归

古义：女子出嫁；今义：返回，回归。

3.盗窃乱贼而不作

古义：兴起；今义：做某事，从事某种活动。

4.是谓大同

古义：代词，“这”；今义：常用作判断词，或与“非”相对。

（五）词的活用

1.故人不独亲其亲亲：动词作意动用法，以……为亲，奉养。2.不独子其子子：名词作意动用法，以……为子，抚养。3.使老有所终老：形容词作名词，老年人。4.壮有所用壮：形容词作名词，壮年人。5.幼有所长幼：形容词作名词，幼童。6.选贤举能贤：形容词作名词，品德高尚的人。能：形容词作名词，能干的人。

7.是故谋闭而不兴。 谋:动词用作名词，图谋之心。

8.盗窃乱贼而不做。 盗窃:动词用作名词，盗窃的事

六、修身为学之源——《论语》十二章

1.子曰:"学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?"

孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

2.曾子曰:"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"

曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”

3.子曰:"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"

孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

4.子曰:"温故而知新，可以为师矣。"

孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”

5.子曰:"学而不思则罔，思而不学则殆。"

孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。

6.子曰:"贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!"

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

7.子曰:"知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"

孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

8.子曰:"饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。"

孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”

9.子曰:"三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。"

孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

10.子在川上曰:"逝者如斯夫，不舍昼夜。"

孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”

11.子曰:"三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。"

孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

12.子夏曰:"博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。"

子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

四、基础知识

（一）通假字

（二）古今异义

（三）词类活用

（四）一词多义

七、劝诫书信——《诫子书》

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

·有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及！

·

基础知识

（一）通假字

（二）古今异义

（三）词类活用

（四）一词多义

八、事理说明文之工匠精神——《活版》

板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。

用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从五代时冯道（冯瀛王）开始用雕版印刷五经起，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。

庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。

宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版印刷。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱的边缘，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷时，就把一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的药物（松脂、蜡混合物）稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么所有排在板上的字模就像磨刀石那样平了。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十本乃至成百上千本，那就极其快速。

常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。

印刷时通常制作两块铁板，一块板在印刷，另一块板已经另外在排字了，这一块板刚刚印完，第二块板已经准备好了，两块板相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”、“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用的时候，就用纸条给它们作标签，按照字的韵部分类，每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成。

不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

不用木料制作字模的原因，是因为木头的纹理有疏有密，沾了水就会变得高低不平，并且和松脂等药物粘在一起，拆版时不容易拿下来；不如用胶泥烧制字模，印完后再用火烘烤使药物熔化，用手轻轻一擦，那些字模就会自己掉下来，一点也不会被药物弄脏。

昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。

毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和子侄们得到，直到今天还珍贵地收藏着。

文言知识梳理1. 通假字：板同“版”（板印书籍）已同“以”（已后典籍） 镕同“熔”（药稍镕） 止通“只”（若止印三二本）。2. 古今异义： 冒：古义“覆盖”（其上以松脂冒之），今义“向外透”。 自：古义“另外”（一板已自布字），今义“自己”。 布衣：古义“平民”（庆历中布衣毕昇），今义“布制衣服”。3. 词类活用：板印书籍：“板”名词作状语，意为“用雕版”。火烧令坚：“火”名词作状语，意为“用火”。木格贮之：“木格”名词作状语，意为“用木格”。4. 一词多义：

印：动词“印刷”（若止印三二本）；名词“字印”（每字为一印）。

火：名词“火焰”（持就火炀之）； 动词“用火烤”（再火令药熔）。

重要实词填空

（1）板印书籍_________                   （2）唐人尚未_________

（3）尚未盛为之_________               （4）始印五经_________

（5）薄如钱唇_________                 （6）每字为一印_________

（7）火烧令坚_________                 （8）先设一铁板_________

（9）蜡和纸灰_________                    （10）之类冒之_________

（11）欲印_________                    （12）置铁板上_________

（13）乃密布字印_________               （14）持就火炀之_________

（15）持就火炀之_________               （16）药稍镕_________

（17）字平如砥_________               （18）若止印三二本_________

（19）则极为神速_________                （20）已自布字_________

（21）此印者才毕_________             （22）第二板已具_________

（23）更互用之_________               （24）瞬息可就_________

（25）以备一板_________                 （26）则以纸帖之_________

（27）每韵为一帖_________               （28）木格贮之_________

（29）有奇字_________                 （30）素无备者_________

（31）旋刻之_________                 （32）瞬息可成_________

（33）兼与药相粘_________                （34）用讫再火令药镕_________

（35）以手拂之_________                  （36）殊不沾污_________

（37）木理有疏密_________               （38）不若燔土_________

2.（1）雕版印刷 （2）还 （3）大规模 （4）才（5）铜钱的边缘

（6）字印或字模（7）使（8）设置（9）混合（10）覆盖

（11）想，想要（12）放置（13）于是，就（14）拿；烘烤

（15）靠近（16）稍微；同“熔”（17）磨刀石（18）只，仅仅

（19）十分，非常（20）另自，另外（21）终了，完毕

（22）准备（好了）（23）交替，轮流（24）：极短的时间（一会儿）

（25）预备（26）做标记（27）标记（28）存储，存放

（29）生僻字（30）平时，向来（31）立即，立刻（32）一会儿

（33）又（34）完，完毕；使（35）擦拭，掸去

（36）根本（37）木头的纹理（38）用火烧过的胶泥制成的活字印

重要虚词

为：（1）尚未盛为之_________做（2）皆为板本_________是

（3）又为活板_________发明（4） 每字为一印_________ 刻制

（5）满铁范为一板_________ 成为      （6）未为简易  _________ 是

（7）不以木为之者_________刻制        （8）为余群从所得   _________     被

以：（1）以松脂、蜡_________用     （2）则以一铁范   _________把

（3）则以一平板_________用（4） 以备一板内 _________    用来

（5）则以纸帖之 _________  用 （6）以草火烧_________       用

（7）不以木为之者_________  用     （8）以手拂之  _________ 用

其：（1）其法_________它的     （2）其上以松脂  _________指活板印刷的

（3）按其面_________指铁板   （4）其印自落 _________排好的字印

（5）其印为余群从_________那些

它的，指活板印刷的；指铁板；排好的字印；那些；他的

之：（1）尚未盛为之_________这件事   （2）和纸灰之类冒之_________这，指铁板

（3）持就火炀之_________指铁板（4） 更互用之 _________   指铁板

（5）则以纸帖之_________  指字印     （6）木格贮之 _________   指字印

（7）旋刻之_________指生僻字       （8）不以木为之者 _________   指字印

（9）以手拂之_________  指字印