位于今天深圳中心区域的南头古城有着始于晋代的1700余年建城史，直至新中国建国初期，历来都是深港地区的政治、军事和经济中心，下辖包括今天的深圳、珠海、香港和澳门在内的广大地区。直至建国初期宝安县政府外迁，南头城才终结了她的城市历史，回归为一座被古城墙环绕的寂静村庄：南头村。近百年间，古城不断消退而村庄不断膨胀，随着深圳城市化的加剧，最终形成城市包围村庄，而村庄又包含古城的复杂格局。
只有尊重和保护历史原真性，才能塑造一个本土文化历久弥新的城市历史文化街区。今日的南头是承载着千年古城历史、且沉淀了深圳各个发展时期的空间、社会和文化遗产的“南头故城”，是深圳仅有的能将千年文化传承谱系与30余年中国高速城市化过程全光谱式并置呈现的珍贵城市文化样本。
四大价值
历史价值——千年郡治，深港同源
1700年来从东晋时期的“郡县治所”，到明清时期的新安县城，历代都是深港地区的政 治、经济和军事中心， 海防要塞、对外贸易集散地，是深港行政归属同一，文化同源， 贸易同根，军事管理统一的见证。
空间价值——三重城脉，古今层积
从历代古城演进中的空间形制来看，古城呈现“三重城脉，古今层积”的 特征。各个时代的建筑有机交织，空间肌理新旧共生，“南城北园、鱼骨街巷、 衙府庙堂、城墙护壕”格局依然存在。
文化价值——文化之根，精神归属
千年层积赋予南头古城极高文化价值，承载了深圳最早的衙府文化、海事文 化与商贸文化，是深圳本土文化之根，是深圳唯一的全景并置呈现1700年历 史文化与40年改革开放文化的珍贵样本。
机能价值——共生家园，移民生境
南头古城的独特性还体现在他是一个城与村并置、原住民与新移民共生、历 史文化与时尚艺术并存的家园生境， 以超乎想象的密度和活力表现出持续的 生命力。
古城内现有居住人口约3万人，外来租住人口占总人口的87%。人口结构复杂，包括新青年、创业者、原住民、传统务工者及少量游客，人群体现出三个显著的特征：居住的暂栖性、人群的离散性和社会的异质性。古城内以居住建筑为主，建筑层数在3-6层居多，建筑间距很小，“握手楼”“一线天”比比皆是。主街的D/H＜0.5，次街的D/H＜0.1，导致街巷空间尺度严重失调，整个古城内部建筑密度非常大。尽管街巷尺度失衡，但南头内居民生活氛围较城市中其他地方浓厚，人群还保留着比较接地气，贴近市井的生活习惯。
风貌不显空间局限设施缺乏业态低端
看不见的古城
拥有千年文化层积，但古城历史脉络与空间格局缺乏时空延续性，历史建筑少修缮，且 被村宅包围遮挡，古城风貌不协调、难感知。
约1100栋建筑
其中，23个历史建筑，仅占2%（7处文保单位、11处未定级不可移动文物、5处历史建 筑）
走不进的街巷
古城常住人口3万人,人均公共空间不足1平米，公共空间缺乏系统性的设计营造，现状街 巷狭窄、场所局促、空间体验性、通达性差。
经实地调查，古城内的古树、古井、庙堂等历史节点型空间，大多未被充分利用，成为 古城内的消极空间；
现有的一些公共空间成为晒晾衣物、杂物堆砌地，缺少公共活力。
17处不足100平米的缺乏利用的开敞空间； 多处历史节点性空间缺乏公共活力。
常住人口 3万人；人均居住面积11.4平米；人均公共空间0.94平米。
滞后的服务
古城公共服务配置标准低，无空间建设足够的公共服务配套设施，难以满足现代生活及 旅游配套等基本服务。
缺乏吸引力的业态
改造前，古城功能业态整体较为低端，缺少主题注入以及在地化、持续性的文化培育。 古城内的经济主要以生活服务业和房屋租赁业为主，商业和服务业基本沿古城“十字主 街”两旁分布。
政策机制、开发模式的“双创新”给古城进化再生带来了新动力
“双区双范”背景下，深圳提出建设社会主义现代城市文明典范，随着近期历史风貌保护与城中村整治政策密集出台，政策机制与开发模式的双重创新将给南头古城的进化再生带来了新的 契机 。
都市实践方案
古城文脉认识：“南头故城”千年文 化层积与传承
城市设计产品：十字主街、南园、活
态城墙、文创工厂、分主题新街巷
万科方案
古城定位：“粤东首府 港澳源头”， 湾区文化地标
业态植入：历史文化（建筑感知、在
地美食、人文）、艺术体验（艺术商 业、画廊工作室、培训、活动）、创 意文化（文创商业、文创产业）
与原方案对比
本次设计在原基础上，结合落地性进 行全局化、系统性建构，梳理完整城 市设计故事线+创新综合整治类更新 导则+制定分类型设计指引。
文化轴心——消费+办公+展示一体
在全局性建构方面，南头古城作为沿深南 大道文化消费轴和深圳湾文化产业带的起 点，在规划功能上聚焦创意办公、创意消 费与文化展示三大功能，进一步完型南山 区文化产业空间格局，点燃湾区的文化力 量。
活力中枢——历史人文+生态休闲
南头古城将作为深圳湾文化走廊与南山生 态休闲绿脉上的人文活力枢纽，其开放性 的公共空间、慢行系统将融合城市休闲网 络 。
其中，深圳湾文化走廊串联沿海五大片 区，延伸华侨城、后海、蛇口、前海等节 点，形成世界级“文化飘带”。生态休闲 绿脉与文化走廊功能耦合，沿深圳湾至大 沙河公园，对外双向延伸，构建集生态， 休闲，娱乐一体化城市绿道。
整合资源，活力枢纽
关注古城与周边城市功能的联系，将南头 古城作为整合区域生态人文景源的活力枢 纽
三重年代记忆叠加，重塑古城新格局
空间上，基于三重年代记忆叠加，重塑古 城新格局。提出九街脉、七场景、四创 坊、两游园、微桃源、邻里心的总体结 构。
活态博物馆，故城桃花源
设计提出“活态博物馆，故城桃花源”的 总体愿景，设计将全景呈现历史文脉，重 现历史的真实与韵味，创造全新文化融合 场景与独特产品体验，营造丰富、充满趣 味的公共空间与邻里社区共享服务，激发 古城生命力，凝聚家园归属感。
守御镇海，气象万千
总体遵循起承转合的叙事逻辑， 从南广场 的万有市集出发，沿护城河道进入点兵校 场和地下遗址博物馆，感受守御镇海的历 史记忆； 进入南城门，游走在中山南街， 感受古城文脉的万千气象； 驻足衙署前， 体验东西街的繁荣市井与城中村的活色生 香， 来到北端的艺术展场，体验古城文化 与未来创新的碰撞冲击，最后沿着城墙公 社复合生态基面进入中山公园，享受大自 然的宁静。
繁华市井，活色生香
总体遵循起承转合的叙事逻辑， 从南广场 的万有市集出发，沿护城河道进入点兵校 场和地下遗址博物馆，感受守御镇海的历 史记忆； 进入南城门，游走在中山南街， 感受古城文脉的万千气象； 驻足衙署前， 体验东西街的繁荣市井与城中村的活色生 香， 来到北端的艺术展场，体验古城文化 与未来创新的碰撞冲击，最后沿着城墙公 社复合生态基面进入中山公园，享受大自 然的宁静。
曲巷画卷，烟火百态
总体遵循起承转合的叙事逻辑， 从南广场 的万有市集出发，沿护城河道进入点兵校 场和地下遗址博物馆，感受守御镇海的历 史记忆； 进入南城门，游走在中山南街， 感受古城文脉的万千气象； 驻足衙署前， 体验东西街的繁荣市井与城中村的活色生 香， 来到北端的艺术展场，体验古城文化 与未来创新的碰撞冲击，最后沿着城墙公 社复合生态基面进入中山公园，享受大自 然的宁静。
创意云集，城园交融
总体遵循起承转合的叙事逻辑， 从南广场 的万有市集出发，沿护城河道进入点兵校 场和地下遗址博物馆，感受守御镇海的历 史记忆； 进入南城门，游走在中山南街， 感受古城文脉的万千气象； 驻足衙署前， 体验东西街的繁荣市井与城中村的活色生 香， 来到北端的艺术展场，体验古城文化 与未来创新的碰撞冲击，最后沿着城墙公 社复合生态基面进入中山公园，享受大自 然的宁静。
故城桃花源
历史资源历史资源碎片化散点化，不成规模。通过历史街巷脉络找到秩序，连点成片，建立感知，唤起与历史高频对话游走间包揽古今。
针对未来人群，无法满足高反差式的城市体验，集化新业态，激发新产业，植入新的城市产品，短期内聚焦亮点。
发挥城中村极限的空间特质，做到开门见绿，公共空间再创造。
九街城脉
街道是感知古城历史文脉与空间纹理的核心线索，通过街道空间的 保护、激活、再生，激发古城文化遗产的复兴。
结合街巷特征进行差异化设计，再激发九街活力
主街（中山南街）
南北街是古城最具历史性的脉络，设计强调古城中轴礼仪秩序，统一街巷界面，进行从街道表皮至临街建筑纵深的改造，文保单位节点旁1-3栋，控制材质、色彩、背景区等与古建风貌协 同，形成拼贴多元、整体协同的街道景观风貌感知面，街巷交汇节点底层架空，营造底层活色生香的街道场景。
东西街集中古城的老字号与沿街菜市，通过建筑风貌分段控制，设计分时功能，鼓励街道门店根据需要进行自由灵活的摊位布局、店招设计等个性化改造，重点延续街道生活记忆和突出古 城活色生香的市井烟火气息。
古园巷（兴明街）
次巷空间结合自身空间特征赋予主 题特色， 兴明街沿线分布多处历 史建筑前广场、树下井旁口袋公 园，设计串联点状文化遗产，营造 开门见绿、绿意延绵的赏游街巷 。
绿院巷（梧桐街、春景街）
梧桐街、春景街毗邻古城最大绿 地，设计对街巷界面进行底层架空 透明化处理，强化绿洲的可达性与 可见度，最大限度使用绿洲空间 。
归家巷（朝阳街）
朝阳街北边正对南头小学，是是小 学生上学的主要路径，临街巷和边 角公园植入壁画式黑板、积木座椅 等互动性功能模块，打造安全温情 的见学街巷，激发活力与童趣
骑楼巷（乐平街）
乐平街街巷两侧建筑致密，城中村一线天特征显著，局部缩进建筑底层 空间，通过 “装修式的微改造”，增设无障碍和采光设施，改善街巷步 行与光照环境。
“主街+次巷” 功能引导
十字主街：临街集聚文旅商业、生活商业、文化博览业态，同时在垂直向度混合； 次巷：围绕公共空间点状布局生活商业、生活服务业态，以首层或首两层改造为主；
“主街+次巷” 公共空间控制
控制目的：重塑九街格局在现代生活中的空间感知，形成新旧共生的多样街巷风貌 控制手段：差异化界面引导+节点区域建筑改造的精细化管控。
文化聚场
选择有代表性的场域（县衙、东莞会馆、文氏祠），打造全域开放的 “场景式活态博物馆”，在保持场所特质的基础上，增加在地空间吸引力。
南城门广场
南城门广场作为守御镇海、登高点兵的重要历史节点，植入现代化功能，活态复原城 墙、瓮城广场、书院广场，营造活动与历史古迹紧密结合的体验式遗址景观，激发文化 遗产复兴，重塑古城门户第一印象
十字主街中心广场
十字主街中心广场集聚古建、双年展建筑，是感知古城历史的核心场所，架空或缩进建 筑底层，串联球场与井剧场，连接二层和屋顶平台，建立多维游径，打开三层基面上的 古、今、未来全景展开面，营造具有历史质感的“融合场景”。
城迹游园
发现城墙、城壕等历史遗存的独特价值，植入符合现代人群需求的 特色项目，创造全新的文化融合场景，作为游客、居民活动汇集的 场所
南游园—因海而生，记忆坐标
东晋古人临水行商，人居聚落雏形初现，明洪武二十七年，兴建东莞守御千户所城，镇守南海，在此留有很多现已遗失的记忆碎片。
临水街市：串联天桥，屋顶浪游
由传统坡屋顶演变而来、有机连续、富有动态的折面屋顶犹如滔滔海浪，象征古城因海而生、临海而建。
南头古城以新旧共生、多元叠合为核心理念，采用微更新策略，保留了原有岭南传统建筑元素，如骑楼、灰砖墙、坡屋顶等，同时局部植入钢结构、玻璃幕墙等现代材料，形成历史与现代的对话。例如明清民居、民国骑楼等建筑在修缮后，保留了精美的雕花窗棂、斑驳砖墙等细节，同时被悄然植入现代功能，如老当铺变文创展厅，旧民居改成特色咖啡馆等。
南头古城严格守好“风貌不破坏”的底线，“六纵一横”的街巷肌理原封不动，将核心改造面积控制在30%。老麻石铺路面，三合土填石缝，古朴小料收边，深港历史的脉络在脚下延展，保持了原有街巷的尺度和氛围，让人们能够感受到传统街巷的韵味。
南头古城建立了“政府主导、企业实施、村民参与”的三方机制，不打乱原有社会结构，保障低收入人群的利益。一方面，通过基础设施升级、增加口袋公园等休闲空间，改善了低收入人群的居住环境。另一方面，保留了社区超市、社康药店等便民场所，延续了原生市井生活。此外，还通过一些措施为低收入人群提供就业机会，如成立由本地搬运师傅组建的“好运来”搬运队。不过，南头古城的活化项目也不可避免地带来了空间“士绅化”的结果，新改造后的长租公寓等居住成本有所上升，部分低收入人群可能难以承受。
报德广场：重塑古城中心
报德广场处于古城十字街（B区）中心，广场水磨石地面的篮球场，在上世纪七十年代为南头公社的打谷场，我们说服村委，让他们同意将广场边上两栋临时商用铁皮屋改建为社区公共活动空间。
屋面就势演化为观景台阶，东西面相对，缓缓降至球场边；台阶尺度轮廓与周边建筑相呼应，下方隐藏设备和服务设施，临街面设置大尺度橱窗，形成内外空间视线互动。受到城中村马赛克墙面的启发，外墙与广场地面材料采用三种不同模数的陶砖，利用陶砖色差随机铺贴出多层次的肌理感。室内用色靠近陶砖，以欧松板包裹天花和墙面，门窗用锈蚀钢板，强调整体建筑群组的体量感、空间感和物质性。新建筑试图与周边建筑生长一处，又呈现微妙的差异。
在改革开放初期、深圳快速工业化进程中，为满足年轻人业余文化生活举城兴建的 “大家乐舞台”，见证了深圳的早期打工文化。本次改造在现有钢屋架下方置入三座坡起的观众席，在提升观演氛围的同时，如散落的巨石般构建出非正式的戏剧性空间。屋架四周为可升降织物幕帘系统，幕帘起落之间，种种正式非正式、室内室外、演出集会的活动将在同一场所上演。作为双年展实质性介入城市改造的成果，大家乐舞台多种新的使用方式，也将延续至展览结束后的居民日常生活之中。
要理解南头古城的烟火气，关键在于明白其改造的底层逻辑并非“取代”，而是“共生与升级“。南头古城改造后的“烟火气”，并非单纯的原生或完全策划，而是在保留原生生活基底的基础上，通过精心的设计和运营进行引导和强化，最终形成了一种 “策划下的原生” 或 “有机活化” 的独特气息。它不是在废墟上重建一个仿古景点，也不是将原住民全部清退后打造的封闭式商业区。相反，它选择了一条更具挑战性的路：在真实的生活现场，通过精巧的设计和持续的社区营造，让古老的历史文脉、鲜活的市井生活与当代的创意文化和谐共处，共同生长。 最终呈现出的，是一种动态的、有温度的、持续进化的生命力。
它拒绝成为历史市井生活“标本”，而是构建“可生长”的历史记忆场所。
“保护”与“开发”的二元困境是当下城市改造的核心矛盾，大量项目既未守住历史原真性，又未能创造可持续的新价值。这种尴尬的“中间状态”恰是城市更新亟待突破的困境与瓶颈。在此项目中如何解决“原生市井生活“和“绅士化商业介入”冲突与平衡也是最核心的问题。 南头古城的复杂性已经远超旧城更新的常态，其价值，在于它尝试以“有机更新、城村共生、公共性重塑”为核心，构建了一套突破困境的机制，在绅士化市场化运作与历史保育的夹缝中展现出深厚的“绣花功夫”：以灵活保育延续场所精神，以内容创新激活文化基因，以普惠公共性重塑城市生活。
南头古城有历史的影子、城市社区的影子，创意文化街区的影子，在它的身上背负着因为不同身份需要扮演的角色。作为“带着镣铐跳舞的现实样本”，它直面现实：在高密度旧城中，“共生”绝非温情握手，而是历史、资本、社群在狭小空间里的持续角力与动态妥协。
不回避商业化侵蚀，不幻想原味保存，它证明成功的共生或许不在于消灭冲突，而在于让冲突本身成为场所精神的一部分：“和而不同，美美与共”。
以居民们真实的生命力为基础，历史文化聚落和多元业态的有机组合孵化出了以城村折叠的烟火日常，为形形色色的人提供了栖息地。这
成为了“绅士化”商业介入市井生活的新潮流方式。
南头古城的案例，为处理类似的“活态历史街区”更新项目提供了以下启示：
从“标本”转向“生命体”。历史街区的改造不应被视为一个凝固的、仅供观赏的文物标本，而要将其看作一个仍在持续生长和演变的有机生命体。更新的目标是“活化”而非“固化”，需要为其注入持续生长的内生动力。
从“大拆大建”转向“有机更新”。南头古城采用的 “绅士地微改造”的“绣花”功夫值得借鉴。这种方式尊重原有的空间肌理与社会结构，通过小规模、渐进式的改善，实现升级而非颠覆。
从“单一主导”转向“多元共生”。成功的更新离不开政府、市场、原住民和社会公众的多元参与和利益平衡。一个公平有效的合作机制是项目获得社会效益与可持续性的基石。
从“空间美化”转向“人文复兴”。最终的落脚点是人。更新不仅要改善物理环境，更要注重社区关系的再编织和社会资本的活化。让原住民成为更新的参与者和受益者，才能保留真正的“灵魂”。
