【深圳.南山博物馆】贞观长歌——大唐历史文化主题展

      本次展览汇集了来自昭陵博物馆、中国民族博物馆、山西博物院、甘肃省博物馆、定州博物馆、镇江博物馆、法门寺博物馆、蔚县博物馆、扶风县博物馆等9家文博单位共140件/组精美文物展品。展览分为“大唐始立”“昌明初现”“古道星辉”“治世遗韵”四个篇章，以初唐时期唐太宗李世民开启贞观之治为主题，多角度解读贞观时期政治清明、思想解放、经济繁荣、文化昌盛、民生安泰的盛世图景，展现大唐时期国家开拓进取、勇于创新的社会风貌和文化内涵。

      本展览是继2024年5月1日至8月25日国家典籍博物馆“贞观——李世民的盛世长歌”展，2025年1月23日至5月5日上海市闵行区博物馆“贞观鉴——大唐历史文化主题展”获得圆满成功之后，“贞观展”巡展第三站。

双系扁壶是北朝新出现的器形。此壶为扁圆形，仿皮囊样式，是游牧民族于马背上使用的容器。采用模印技法，两面均有纹饰，一面开光以联珠纹为边框，框外饰一周花纹，开光内浮雕左右相对雌雄凤鸟，双凤挺胸直立，昂首对视，展翅欲飞；另一面开光边框亦为联珠纹，开光内浮雕单凤戏花。

【唐 | 彩绘贴金武官俑】昭陵博物馆 藏。一级文物。1971年陕西省礼泉县唐昭陵张士贵墓出土。武官俑戴兜鍪、护耳、披帻，身穿红色战袍，着明光铠，双臂饰虎头披膊，足蹬黑色圆头靴，烘托出猛虎般威风的气势。蹙眉，瞪眼，闭嘴，神情严肃。双手握拳作持兵械状，仪态英武威严。通体多处贴金，遍饰彩绘缠枝宝相纹、蔓草纹、梅花纹等，雍容华贵。俑的背部饱满写实，极具力量感。做工精细，形象逼真，栩栩如生。服饰的样式、色彩的搭配及人物的气质均注入了当时社会流行风尚的诸多元素，体现出自信、豪迈的大唐气质。

明光甲的称谓与铠甲胸前及背后的圆护有关。这种圆护大多以铜、铁等金属制成，并且打磨得光滑似镜，然后在上面鎏金或银。相传在战场上，圆护在太阳光的照射下会反射出耀眼的光，使敌方将士片刻间睁不开眼，从而为己方赢得取胜的机会。曹植《上铠表》中有关于明光甲的记载，说明这种铠甲最晚在三国时就已经出现，与南北间，隋朝一样。唐代普遍使用明光甲，且铸造更精巧，更具有艺术装饰性。

唐，彩绘贴金文官俑，一级文物。1971年陕西省礼泉县唐昭陵张士贵墓出土，昭陵博物馆藏。俑头戴黑色贴金进贤冠，上身穿朱红色对襟阔袖长衫，套缠枝宝相花纹裲裆，束深绿色软腰带，系金色衣带钩，下身着乳白色裳，脚蹬黑色高头履。袖口、襟边饰宝相花纹，衣、冠边饰均贴金。双手拱于胸前，肃然恭立于台座上。面容清秀，目光下视，若有所思。创作者用写实的手法表现出满腹治国方略的文官形象。此俑的眉毛、胡须都是一根一根画上去的，根根不乱。服饰图案描绘细腻，排列有序。甚至两侧耳洞都塑造得极为逼真，足见其精湛至极的雕塑工艺。

唐，彩绘武官俑。一级文物。1972年陕西省礼泉县唐昭陵李贞墓出土，昭陵博物馆藏。武官俑头戴鹖（he）冠，冠饰缠枝花纹，穿紫色外翻绿色高领交衽阔袖长衫，高领饰连续宝相花纹，紫色长衫边为素色，饰缠枝图案，内穿朱色圆领衣，束白色腰带，下着白色裳，足蹬黑色高头如意履，头稍偏右侧。双手持圭于胸前，双眉紧皱，双目圆睁，神情冷峻。李贞墓出土这件俑所穿高头履，在上朝行走时，能托住垂到地面的朝裙，防止踩踏朝裙而跌倒失态；翘起的鞋头也能避免因走路时脚下碰到异物而受伤。

唐，彩绘将军俑，一级文物。1992年陕西省礼泉县唐昭陵阿史那思摩墓出土，昭陵博物馆藏。俑头戴尖顶盔，有护耳。身着虎头明光甲，足蹬黑尖靴。右手握拳于腰间，左手握拳贴于胯间。蹙眉、环眼、八字须。

唐，彩绘釉陶将军俑（2件），一级文物。1986年陕西省礼泉县唐昭陵长乐公主墓出土，昭陵博物馆藏。通体施釉，局部残留红彩。俑直立，平视。披膊上有墨画甲片，紧袖红色明显。头戴尖顶盔，盔顶有小孔，原应插有羽翎。蹙眉怒目，着明光甲，左手扶盾，右手握拳贴胯间，拳握有孔呈持兵器状，足蹬靴。体形健壮高大，相貌威武。长乐公主是唐太宗李世民第五女，长孙皇后所生，贞观十七年陪葬昭陵。

唐，彩绘男立俑，一级文物。1972年陕西省礼泉县唐昭陵张士贵墓出土，昭陵博物馆藏。俑头戴黑色幞头，墨描眉目，面带笑容，身穿窄袖长袍，腰束带，双手捧红色包裹，立于踏板之上。此俑面容清俊，姿态文雅，是唐俑精品。

唐，彩绘釉陶男立俑。1971年陕西省礼泉县唐昭陵郑仁泰墓出土，昭陵博物馆藏。俑头戴红色风帽，面部施黄色釉，浓眉大眼、八字胡、朱唇，内着圆领天蓝色袍、腰束黑带，外披白色大衣，左手自然下垂、右手曲于腹前，拳中有孔，下穿白裙，足蹬黑靴。此俑比例协调，神情自然。

（左）唐，彩绘釉陶拱手男立俑，一级文物。1971年陕西省礼泉县唐昭陵郑仁泰墓出土，昭陵博物馆藏。俑头戴黑色幞头，内穿蓝色圆领窄袖襦衫，外着红色阔袖右衽袍，束腰带，下着筒裤，足蹬黑色鞋。这一时期流行这种宽松肥大的筒裤，既舒适又灵便，穿上显得风度翩翩，因而男女甚爱。平时为了走路和工作方便，用长带子在膝盖处把裤管扎紧，称为“缚裤”。缚裤当时也在朝廷和军队中流行，军人穿上缚裤，跑步、骑马都不成问题。大唐以博大的胸襟接纳“万国衣冠”。从昭陵目前发掘出土的雕塑和绘画来看，上至权贵，下到庶民，男女老少穿各种款式的裤子，裤子在这个时期大放异彩。

（右）唐，彩绘釉陶男立俑，一级文物。1971年陕西省礼泉县唐昭陵郑仁泰墓出土，昭陵博物馆藏。俑头戴黑色幞头，浓眉大眼，八字须，朱唇。内着蓝色圆领窄袖袍，外披翻领大衣，腰束黑带，足蹬黑尖靴，双手拱于胸前，神态庄严肃穆，沉稳之中透出一股阳刚之气。

唐，彩绘文官俑，一级文物。1972年陕西省礼泉县唐昭陵李贞墓出土，昭陵博物馆藏。文官俑头戴高冠，冠饰缠枝宝相花纹，穿朱色高领交衽阔袖长衫，高领的外襟边及袖边饰连续宝相团花图案，朱红色长衫下边饰蔓草宝相石榴花纹，束白色腰带，下着白色裳，足蹬高头如意履，履饰蔓草花纹。双手持璋于胸前，面容温和，肃然恭立。越王李贞是唐太宗李世民第八子，燕妃所生。垂拱四年（688年）联合韩王李元嘉等发动反对武则天的军事行动，兵败自杀。

唐，彩绘骑马男乐俑。1971年陕西省礼泉县唐昭陵郑仁泰墓出土，昭陵博物馆藏。俑头戴黑笼冠，浓眉圆目、小八字胡、朱点唇，身穿蓝襟边、蓝袖边阔袖红袍，足蹬黑靴。双手似勒马状。马张嘴，低头，披鬃，墨描缰络，黑鞍，豹斑纹鞯，马身涂有不规则红花点。此骑马乐俑做工精细，比例协调。

唐，彩绘骑马男乐俑，一级文物。1971年陕西省礼泉县唐昭陵郑仁泰墓出土，昭陵博物馆藏。昭陵发掘的陪葬墓中出土了不少乐舞俑，这些俑神态各异，妙趣横生，是大唐乐舞的真实写照。他们有的圆鼓双腮，横眉竖目，似在使劲吹奏乐器：有的挥动双臂，衣带飞舞，似在狂击钟鼓。此件乐俑名为骑吹，所奏之乐叫骑吹或铙歌。李白曾有诗句云：“铙歌列骑吹，飒沓引公卿。”

唐，彩绘骑马男乐俑。1971年陕西省礼泉县唐昭陵郑仁泰墓出土，昭陵博物馆藏。俑头戴黑笼冠，浓眉大眼、朱点唇，身穿蓝襟边、蓝袖边阔袖红袍，足蹬黑靴。双手曲于身前，作控马状。马张嘴，低头，披鬃，墨描缰络，黑鞍，虎皮纹鞯，马身涂有不规则红花点。

唐，彩绘男骑马长啸俑（2件），一级文物。1971年陕西省礼泉县唐昭陵郑仁泰墓出土，昭陵博物馆藏。此俑共两件。两俑均头戴红风帽，身穿淡绿色长袍，束黑色腰带，足蹬黑尖靴。其中一俑左手大拇指置于唇上，其余四指掩口，右手扬起，作仰天长啸状；另一俑则左手扬起，亦作仰天长啸姿态。两马均虔首张口，双目圆睁，墨描络头，前有攀胸后有鞘，黑鞍，素色鞯，剪鬃缚尾。唐代，啸是一种专业技能，在手指、口型及舌尖的配合下发出不同的歌啸，并应用于各类仪式与表演。善啸者，声闻数百步，若鸾凤之音，穿越在山谷、河流、森林、庙宇等场所，回荡在皇宫的盛大庆典、皇亲国戚的宴会乃至民间的各种庆典等场合。这两件彩绘男骑马长啸俑，为我们研究唐代音乐提供了直观形象的实物资料，弥足珍贵。

唐，彩绘击鼓女乐俑，一级文物。1976年陕西省礼泉县唐昭陵牛进达墓出土，昭陵博物馆藏。女俑头梳双螺髻，脸庞圆润，神态端庄。内穿低领窄袖襦，外套半臂，系条纹长裙，跪坐于台上，双腿上置一细腰鼓，两手分贴于鼓面，似拍击伴奏。细腰鼓在中国历史悠久，晋代有谚语：“腊鼓鸣，春草生，村人并击细腰鼓。这件击鼓女乐俑，是唐代拍击细腰鼓的代表作，是研究唐代腰鼓形制、发展以及器乐文化的珍贵资料，同时对研究唐朝妇女头饰、衣着喜好等方面也有重要的参考价值。

唐，彩绘侏儒俑，一级文物。1971年陕西省礼泉县唐昭陵郑仁泰墓出土，昭陵博物馆藏。俑头戴黑色圆顶毡帽，身穿朱红色交衽窄袖袍，系黑色腰带，足蹬黑色尖头靴。阔眉圆目，鼻梁扁平，耳垂肥厚，面相圆润，腹部圆鼓，体态憨厚，四肢短小，右臂上举，左臂自然下垂，左手握拳，拳中有小孔，呈持物状，双脚分开站立，似正在进行表演，形象憨态可掏。从出土文物与文献记载看，这些充斥宫廷和世族贵胄之家的侏儒，或作滑稽表演，供主人取笑娱乐；或为服侍主人生活的一般杂役。唐朝侏儒一般为地方进贡，如道州居民身材短矮，每年都要向朝廷上贡，号为“矮奴”。有些则是从非洲地区、东南亚和古倭国等地进献的贡物。

（左）唐，彩绘骑马胡人俑。1978年陕西省礼泉县唐昭陵段简壁墓出土，昭陵博物馆藏。胡俑头戴翻沿胡帽，凸眉、深眼、高鼻、朱唇、大络腮胡，身穿翻领窄袖长袍，下着红裤，足蹬黑靴，双手曲前做驭马状。马低头、张嘴、左披鬃，墨描缰络，鞍鞯齐备。

（右）唐，彩绘牵马胡人俑，一级文物。1972年陕西省礼泉县唐昭陵张士贵墓出土，昭陵博物馆藏。此俑头戴黑色幞头，深目高鼻，八字胡须弯曲上翘。身穿朱红色圆领窄袖长袍，腰束黑革带，足蹬黑色软高皮靴。身体稍向左后倾，左手握于腹前，右手握拳前举，作牵引状。雕塑者形象地塑造出一个胡人牵马者的瞬间。此俑所穿圆领袍，带有浓厚的胡服元素，窄身、窄袖利于驰射，软高皮靴便于涉草。圆领袍虽为胡服样式，但在当时多民族融合的背景下，以之为常服却是很合适的。

唐，嬉戏侍女图壁画，一级文物。1973年陕西省礼泉县唐昭陵李震墓出土，昭陵博物馆藏。画中二侍女均头梳双螺髻，曲眉细目，朱唇，面似银盆，体态丰腴。在前者穿白色窄袖袒胸糯，披深紫色帔帛，系红、黄色条纹相间长裙，外套红色裙护，左手横持团扇。在后者穿红色窄袖襦，系紫、白色条纹相间长裙，楼抱前者。壁画生动地表现出二位女侍在偷闲中恣意嬉戏、天真活泼的一面。李震，字景阳，宰相李勣（徐懋功）的长子。贞观九年（635年）以门荫入仕，历千牛备身、城门郎、朝散大夫守尚乘奉御。高宗朝，历中大夫守宗正少卿，泽州、赵州、梓州刺史等。麟德二年（665年）卒，陪葬昭陵。

唐，微笑仕女图壁画，一级文物。1979年陕西省礼泉县唐昭陵段简璧墓出土，昭陵博物馆藏。画中的仕女头梳高髻，髻佩两枚发簪，柳眉凤眼，朱唇，双眼上部及面颊晕染淡粉色，双手相交拢于腹部。上身着朱砂色低领窄袖襦衫，袖边饰团花锦纹，下穿紫、红色相间条纹长裙，以白色丝带当胸系结。外披宽幅帔帛，左端从左腋下垂，右端搭右肩从右上臂外侧下垂，足蹬黑色如意履。段简璧，字昙娘，唐太宗外甥女，母为唐高祖李渊第四女高密公主。十八岁时出嫁长孙顺德的后裔邳国公，为邳国夫人。永徽二年（651年）病卒于长安，陪葬昭陵。

唐，陶鸱尾，一级文物。1971年陕西省礼泉县唐昭陵献殿遗址出土，昭陵博物馆藏。鸱尾由上下两节组成，空心，中间接合处有卯口，上部分为尾尖，其形如鸱的尾部：下部分四面的中间有相对的四个小圆孔，两侧边雕饰成羽毛状。鸱尾是中国古代建筑屋脊正脊两端的一种饰物。相传鸱可以激浪降雨，故在殿脊、屋顶之上塑鸱尾，用以避火。昭陵是唐太宗李世民的陵墓，开唐代以山为陵风气之先河，陵冢即九嵕（zōng）山主峰，陵周围有献殿、寝宫、祭坛等建筑遗址。昭陵由阎立德和阎立本两兄弟仿照唐长安城的风格修建而成。单从这件鸥尾推算，昭陵献殿高度应在10米左右，可以遥想唐时昭陵前建筑以及唐代长安城的宏伟壮观。

唐，石棺床边，一级文物。1979年陕西省礼泉县唐昭陵段简壁墓出土，昭陵博物馆藏。段简壁墓出土石棺床边分东、南、北三面，由四块条石围成。展出的这件为东面床边北段石条。棺床边上沿均线刻宽约7厘米的忍冬纹，忍冬纹上下各有双细线边栏；其正面（即外侧）凿有壶门，壶门内各浮雕怪兽一个。三面共十五幅怪兽图，采用局部减地浮雕工艺。十五个怪兽形如虎豹，威似雄狮，或立或蹲，或走或奔；或张嘴昂首，或抿嘴俯视，或屈肢回首，或缩头缩脑；或左向，或右向。各具姿态，无一重复。此棺床石刻，设计细腻，构图多变，刻工精湛，堪称唐墓石刻艺术品的典型代表。古人认为有一种名为“罔象”的精怪喜食死者的肝脑器官，却惧怕老虎和松柏。人们为了驱除邪恶，保护逝者尸身，便会在墓前种植松柏，放置石虎，并在墓内安放类似狮、虎的瑞兽。

唐，红地小花对含绶鸟锦，一级文物。中国民族博物馆藏。为衣物残片。红色为地，红、黄、绿显花。团窠外圈为枝干状纹饰，间饰小团花。圈内为含绶对鸟，长颈昂首，颈后飘绶带，抿翼翘卷尖，短尾，略下垂，双足站在棕榈叶座上。整体图案清晰、繁复、华贵，色泽艳丽，制作精美，比较罕见。该锦为中亚锦，有利于研究中西文化交流和唐代丝绸之路各民族交往交流交融的历史。

含绶鸟纹是一种广泛流行于丝绸之路上的装饰纹样。含绶鸟纹样以侧面立鸟为主体，通常单体或成对出现，鸟喙部衔有珠链或坠饰，颈后系绶带，有时环绕圆形或椭圆形联珠纹或花瓣纹团窠环。这一母题最早可追溯至古希腊和帕提亚时代，被赋予神赐王权、胜利等意涵，其后中亚、萨珊晚期乃至中国艺术中，王权、胜利的含义逐渐淡化，衍生出吉祥、福气的象征意义。这个西方的图像，沿着丝绸之路跨越世纪和里程，传播至中国的新疆、甘肃、青海，甚至中原腹地，屡见于壁画、丝织品、石雕等处，成为唐代的流行纹饰之一。

联珠纹源自中亚粟特地区，受到波斯萨珊王朝图案的影响，自魏晋南北朝时期经西域传入中国，到唐代成为丝织品上的常见纹样，在新疆、青海、甘肃等丝绸之路沿线地区多有出土。翼马的原型是古希腊神话中海神波塞冬与美杜莎之子珀伽索斯，据说它的马蹄踩过的地方便有泉水涌出，诗人饮用后可获灵感。类似的翼马纹锦在埃及的安底诺伊、我国吐鲁番的阿拉沟等地也有出土。

唐，迦陵频伽纹石棺，一级文物。1969年河北定州静志寺塔基地宫出土，定州博物馆藏。盖身相合，前高后低。盖为拱形，盖面雕刻牡丹花叶纹，盖四角各有牡丹纹饰，棺身一侧为迦陵频伽捧持果盘供养佛舍利，对称一侧刻《无常偈（jì)》：“佛说偈/诸行无常/是生灭法/生灭灭已/寂灭为乐/如来证涅槃/永断于生死/若能志心听/常得无量乐。”棺正面装饰一方形假门，尾端刻莲花香薰，棺身有彩绘，已脱落。

迦陵频伽指佛经中的一种神鸟，又名美音鸟或妙音鸟，形象为人首鸟身，在我国最早出现在北魏时期，唐代敦煌壁画中多见其造型。在藏传佛教中，迦陵频伽也常用作建筑装饰。

唐，石立马，一级文物。1971年陕西省礼泉县唐昭陵郑仁泰墓出土，昭陵博物馆藏。石马为青白石。马体肥壮，剪鬃缚尾。立姿，左后腿微屈呈歇蹄状。抬头平视，眼眶凹下，眼珠圆凸，层次分明。鼻翼张开，抿嘴，两耳朝前耸起，呈警惕状。马头部戴有颊带、额带、鼻带、咽带等辔饰，口内含卡马衔，衔环贯插“W”形马镳，镳体上有穿孔，连接络头。马鬃精心修剪成弧状，额前两绺长鬃分梳两侧。尾分绺缚起，马前鞍桥立，后鞍桥向后倾斜，有凹曲弧线，便于骑者上马。鞍后左右两侧各系垂五条鞘带。制作讲究的马镫悬挂于马腹两侧，马臀部两侧系有短小跋尘。郑仁泰葬于龙朔三年（663年)，此马身上的跋尘，将以往认为跋尘出现的时间由盛唐提前至初唐。石马做工精细，为研究唐代墓葬石刻提供了宝贵资料。

唐，白石人。1971年陕西省礼泉县唐昭陵郑仁泰墓出土，昭陵博物馆藏。灰白石。石人头戴幞头，眉眼清晰，鼻小唇厚，小口微张留红彩，颧骨圆凸，有胡须。身穿大衣，腰束带，左手置腰间，右臂贴身曲肘于胸前，足蹬尖状靴立于方形石座上。被塑造成和蔼可亲的老者形象。

唐，宦官图壁画，一级文物。1979年陕西省礼泉县唐昭陵段简壁墓出土，昭陵博物馆藏。画面人物戴黑色幞头，穿白色窄袖圆领长袍，束腰，佩蹀躞囊，足蹬长筒黑靴。左手握拳屈胸前，右手指点，伸颚，张嘴，龇牙，呈讥讽、指责状。段简壁墓遗存下来较为完整的壁画共17幅，第二过洞的东西两壁均为给使图，各绘出两个开间，每间绘给使（宦官)一人，共有四人。此为其中一幅。画工运用“白描”的绘画技法，线条圆润流畅，将四位服饰相同但面部表情各异的给使描绘得淋漓尽致。昭陵唐墓壁画中，画匠们以夸张的艺术手法，通过对人物外形的丑化，表现宦官的生理和心理、性格与人格的缺陷，可能源于唐代人对宦官厌恶和蔑视。

“宦官图”因段简壁墓壁画在出土时有一幅壁画上部尚存“给使”二字，又称“给使图”。给使，即供人役使之人，特指王公贵族的随从、内侍，多为阉人。《后汉书·杨震传》：“臣案国旧典，宦竖之官，本在给使省闼，司昏守夜。”由于唐墓壁画的内容多是世俗生活的反映，所以昭陵陪葬墓发现的壁画中，给使形象为数不少。

唐，宦官图壁画，一级文物。1990年陕西省礼泉县唐昭陵韦贵妃墓出土，昭陵博物馆藏。画面人物头戴黑色幞头，身着红色圆领窄袖长袍，束腰，足穿黑色长筒靴。双眉紧蹙，凝视前方。双脚并拢，双手隐于袖中持笏板举至右肩。上身微前倾，头微仰起，耸肩弯腰，面露谄媚讨好之态。韦贵妃，唐太宗嫔妃。武德年间，李世民攻克洛阳后纳韦氏为妃，生临川公主李孟姜和纪王李慎。李世民登基后，于贞观元年（627年）册封韦氏为贵妃。唐高宗永徽元年（650年），册拜韦氏为纪国太妃。乾封元年十二月（667年初），陪葬昭陵。

唐，白陶天王俑，一级文物。1972年陕西省礼泉县唐昭陵李贞墓出土，昭陵博物馆藏。天王俑竖眉怒目，抿嘴，面偏右俯视。擐甲执戈，右手握拳，中有孔以插所执兵器。右衣下角有书“丐”字。下踩小鬼。天王俑施粉彩绘，彩绘已剥落，从遗斑来看，曾涂有朱红、翠绿、深红、土红四色。头盔贴金。

唐，彩绘贴金镇墓兽，一级文物。1990年陕西省礼泉县唐昭陵韦贵妃墓出土，昭陵博物馆藏。镇墓兽为蹲姿，双耳竖于头顶，阔口獠牙，肩有翼，背有鬣（lie）鳍，尾上竖。通体彩绘，多处贴金，这在唐代陶俑制作工艺中比较少见。彩绘与贴金相结合的工艺，让镇墓兽造型威猛霸气又不失沉稳内敛，呈现出唐代陶俑制作和彩绘工艺的高超水平。

镇墓兽是神话传说的产物。在古代，人们相信死后有灵魂存在，野鬼会对死者的灵魂造成危害。因此设置镇墓兽以辟邪、震慑鬼怪、保护死者灵魂不受侵扰，也有引领死者灵魂升天的作用。镇墓兽的历史可追溯至战国楚墓，主要流行于魏晋至隋唐，五代以后逐渐消失，见证了中国古代丧葬文化的发展演变。早期的镇墓兽以木质为主，随着时代的发展，到唐代，陶质和三彩逐渐成为主流。

唐，三彩斑纹碗。1972年陕西省礼泉县唐昭陵李贞墓出土，昭陵博物馆藏。敞口，深腹，圈足。碗内在白胎底上施豆绿色彩，空下为火焰纹，火焰纹的内边沿又晕染土赭色彩焰纹。碗外侧为同样的装饰。这件三彩斑纹碗兼具观赏性和艺术性，是当时三彩器皿中的上乘作品。特别是以白胎的端庄、圆润衬托出绿色斑纹的流畅、清丽，更添观赏之趣。这种利用不同釉彩的交融形成的自然图案，呈现出天真、烂漫的情态，在碗的内外布局中赋予多种变化。

唐，三彩卧牛，一级文物。1965年甘肃省秦安县叶堡镇出土，甘肃省博物馆藏。牛身通体施褐黄釉，呈俯卧状，头部高抬，双目圆睁，凝视前方。双耳斜耸，尖角微凸，脖颈粗短，左前腿略微伸出，右前腿后蜷，呈现出沉静、安详的神态。整体造型肌肉线条饱满，体态雄健，生气盎然，堪称唐代三彩雕塑艺术中不可多得的精品。

唐，三彩七星盘，一级文物。中国民族博物馆藏。这套三彩七星盘是一组茶具，施黄、绿、白三色釉，釉色完整，色彩艳丽。唐代，饮茶蔚然成风，且注重礼仪，讲究茶器。有专家认为，三彩七星盘是宫廷茶具的代表。该茶具由七个小茶盏、托盘、茶壶组成，称为七星盘，也称子母盘。茶盘面宽，盘底平，边缘浅，盏与杯放置平稳，取饮方便，且不渗水，也不易藏污纳垢，便于擦拭，又非常美观。七个小盏小巧玲珑，与中间的茶壶组成“七星捧月”的画面。“七星捧月”源于古人对月亮的膜拜，在汉代就有赏月的记载，而到唐代达到鼎盛时期，恰巧饮茶也是由唐代开始普及，赏月品茶，正如佳境。

唐，仕女骑马模印砖。1981年甘肃省靖远县双龙公社北城滩征集，甘肃省博物馆藏。

唐，蓝色直筒玻璃杯。1969年河北定州静志寺塔基地宫出土，定州博物馆藏。此杯通体圆筒形，质地稍厚，蓝色透明，直壁平底，口部烧成圆唇，底部有疤痕。素面，外壁近口处饰一凹线。无模自由吹制而成，即吹出玻璃泡之后将底部粘在铁棒上，从吹管上剪下杯子进一步修整杯口。同位素X射线荧光分析表明此件玻璃杯属于钠钙玻璃，含有一定含量的钾。筒状玻璃杯在伊斯兰早期的玻璃器中非常常见，推测其为饮器，也有的被当作灯具使用。11世纪之后，这类直筒杯逐渐消失。

唐，三彩凤首壶，1972年甘肃天水甘谷县新兴镇杨家庄村出土，甘肃省博物馆藏。直口，细颈，口颈相交处作一凤首，凤眼圆睁，喙张噙珠，神姿英发。椭圆腹，高圈足。凤冠长伸至腹为柄。腹部两面的中央雕塑着凸起四瓣形的团花，圈形器座上雕塑着垂莲瓣纹，并且精细地刻画出头部额下的毛羽以及花瓣的脉络。器身各部位，交错施绘鲜亮的赭红、黄、青三种釉色，色彩绚丽多姿，壶形线条流畅，是唐三彩中极为罕见的艺术瑰宝。

唐三彩凤首壶，色彩绚烂，造型独特，是唐三彩的代表性器物。据考证，这类唐代陶瓷凤首壶的出现与中西亚传入中国的一种带把银壶有关，这种银壶又被称为“胡瓶”，它明显具有波斯萨珊式器物造型的风格。萨珊是公元3至7世纪位于现今伊朗一带的王朝，汉魏至隋唐时期，萨珊王朝与中国贸易往来频繁，萨珊王朝的金银器对唐代器物产生了深远影响。而三彩釉工艺和风鸟形象则是唐文化的特征，因此这类器物融合中西文化风格于一体，是中西文化交流的见证，也是当时“丝绸之路”繁荣的见证。

唐，龙纹银盒底。1982年江苏镇江丹徒丁卯桥唐代银器窖藏出土，镇江博物馆藏。盒身已残破，仅存盒底。锤揲成四曲菱花形薄片。底面刻一只三爪云龙，两足间饰火焰宝珠。刻花处鎏金。

唐，鎏金鹦鹉莲瓣纹带盖银盒，一级文物。1982年江苏镇江丹徒丁卯桥唐代银器窖藏出土，镇江博物馆藏。银质。同出土4件，形制纹饰相同。盖与器以子母口相扣，矮圈足。盖面中心锤揲一对衔草鹦鹉，并饰变体莲瓣纹一周。圈外饰飞雁10只，间以缠枝莲花。外壁刻菱形和破式菱形纹带，圈足沿饰变体莲帽纹带。通体以鱼子纹为地，外底皆錾刻“力士”二字。

绿釉印花倭角方盘，晚唐。中国民族博物馆藏。四角内曲（倭角），平底，印纹为菱形花叶纹。菱形花叶纹是典型的西亚中东地区的纹饰母题，宝历二年的黑石号沉船上是单纯的仿制，但20多年后的晚唐中期，这个题材已经实现了中国化。

绿釉印花多曲长杯，晚唐。中国民族博物馆藏。四曲，敞口，圈足。内壁印花的分栏单株草叶纹和底部的摩羯纹，印纹清晰，产地应为井陉窑或山西泽潞窑。这件器物具有晚唐时期瓷器仿金银器造型、纹饰的特点，也具有强烈的西亚中东地区的纹饰特征。