深圳民俗非遗丨大鹏所城村海防民俗文化

六百年的英烈追念

大鹏清醮是大鹏所城最具代表性的民俗活动，源于明清时期军士后裔对祖先和阵亡将士的祭祀传统。2007年，大鹏追念英烈习俗被列入广东省第二批省级非物质文化遗产名录。

所城历为海防重镇，明清以来战事连年，阵亡军士无数。据载，清代刘起龙将军（1772-1830）和赖恩爵将军（1795-1849）每年农历三月廿三拜祭天后，每隔五年参加“打醮”活动，隆重祭典阵亡爱国军士，至今已有180多年历史。1839年九龙海战，正是大鹏人赖恩爵指挥大鹏营水师打赢了中国近代史反侵略战争的第一枪。

大鹏清醮逢五年举行一次，于农历正月初七至十五间择吉日，在古城天后宫前搭坛，历时七天。仪式包括迎神坐坛、早晚朝幡、诵经拜祭、抢包山、巡游、祭海等环节。第二天举行的“抢包山”活动群众参与踊跃，以此祈福纳祥。第六天巡游时，人们请妈祖等诸神到七个自然村巡游，寓意让“先人将士”知晓今族人繁荣兴旺。活动期间全城素食，至最后一天开斋，摆上280席“将军宴”与民同乐。宴席以大鹏特色菜肴为主，如将军鸭、炸猪肉等，将饮食文化与海防历史融为一体。

2018年2月至3月，大鹏清醮重现古城，3月4日天后巡游场面盛大，3月6日千人“将军宴”开席。2024年2月，清醮民俗活动再次举行，巡游路线涵盖较场尾海滨路、金水湾等多个片区。

大鹏追念英烈习俗具有浓郁的爱国主义祭祀文化特色，对研究大鹏所城“活态古战场”成为著名“将军城”及古代守城军人“精神支柱”具有重要参考价值。各项仪式的传承依靠口传心授，蕴含着军民同乐的亲民传统和岭南民间信仰的多元融合。

军语方言岛上的乡音

在大鹏所城的街巷间、天后宫前，一种独特的歌声世代传唱，这便是大鹏山歌，以“大鹏话”演唱的民间歌谣，2012年入选广东省省级非物质文化遗产名录。

大鹏话当地人俗称“千音”，又叫“大鹏军语”。古时大鹏所城为军事重镇，军士来自全国60多个姓氏，军官多从朝廷派下讲北方话，兵士则从广东、福建沿海招募讲粤语、客家话。官兵之间语言难以沟通，在长期磨合中逐渐形成内部通用的军营专用语言。这种夹杂各方口音的特殊方言，是我国现存不多的古代“军语方言岛”语言之一，在语言学上具有重要价值。

大鹏山歌的历史可追溯到明末清初，盛行于清末，传承至今已有400多年。相传明清守军在海边既守防打仗，又种田捕鱼，随着外地兵员熟悉地方的需要，产生“地名歌”“问答歌”；随着将士阵亡和营防婚嫁，形成“哭丧歌”和“哭嫁歌”。山歌在长期发展中不断吸收融合沿海渔歌、咸水歌、客家山歌等音乐元素，形成独有的艺术风格。

大鹏山歌不用固定场所，山间、田头、海角、村尾都能即兴演唱，看到什么就唱什么。这种简练质朴、通俗易懂的民歌，承载着大鹏地区的历史变迁与民俗风情。截至2018年底，大鹏街道共收集197首山歌。

改革开放后，随着生活方式转型和文化多元化熏染，大鹏山歌一度面临失传困境。近年来，南澳等街道持续开展非遗展演活动，邀请山歌协会艺术团队现场表演。大鹏山歌正以新的方式延续着这条文脉。

军户屯田的实用智慧

在大鹏所城，一顶凉帽不仅遮阳挡风，更是军户屯田历史的见证。大鹏凉帽传统手工制作技艺是深圳市大鹏新区区级非物质文化遗产。

明代卫所制度实行军士屯田，军士大部分时间田间劳作，家属也以农耕为主业。大鹏半岛气候炎热，海风大，普通竹笠常被吹落。人们便在竹笠中心编五寸圆孔，戴在头顶便稳定了，又在笠边加竹片外圈，用蓝布做帽帘遮阳，在长期传承中技术不断成熟。凉帽成为军士和家属常年必备的劳动保护用品。

一顶大鹏凉帽需经33道工序才能完成，包括选竹、采竹、织笪、扫桐油、剪帽圈、装耳带等。制作时需将竹子剖成纸一样薄的篾条，每条保持相同宽度厚度，编制紧密平整。心灵手巧的姑娘们还在凉帽上编出图案，用丝线编织帽带，刷上红漆。纯手工完成的凉帽既是实用品，也是精美的工艺品。其材料选择、形制、颜色搭配，具有浓厚的地域和军营屯田文化特征。大鹏新区博物馆常举办凉帽制作主题活动，让居民体验这一古老技艺。