台海局势是全球华人最关心的话题。中华民族是最伟大的民族，也是最有智慧的民族，然而陆台分裂近80年而无法一统实在是一件非常遗憾的事情。
国民党主席郑丽文此次率团访问大陆，时隔10年重启最高层级国共交流，其意义深植于政治层面。核心在于通过实际行动重申坚持“九二共识”、反对“台独”，打破民进党当局制造的两岸僵局，不仅顺应了岛内要和平、要发展、要交流、要合作的主流民意，更向国际社会重申台湾问题是中国的内政。
此次访问的现实意义体现在以下四个维度：
· 重塑和平的政治路线：郑丽文明确表示，反对“台独”能避免战争，“九二共识”能缔造和平。此访意在确立“交流代替对抗”的路线，为台海局势降温，展现两岸中国人有智慧自己解决家事的决心。
· 打破僵局的“破冰”之旅：此次是继2016年后国民党主席首次正式率团访陆。在两岸官方沟通中断、甚至台海局势紧张的背景下，此访旨在重新建立沟通管道，积累政治互信，被舆论视为迈出和平的关键一步。
· 回应岛内民生诉求：台湾百工百业因政治阻挠苦不堪言。此访着重探讨恢复陆生、陆客来台等具体合作，旨在通过经贸与人员往来释放“和平红利”，以实际行动证明交流对民生有利。
· 驳斥“台独”叙事：访问团包含“九二共识”名词创造者苏起及多位青年代表。通过拜谒中山陵、参访科技企业等行程，向台湾社会展示大陆真实发展面貌，打破民进党当局的信息茧房。
值得注意的是，与郑秀文在娱乐圈“文化破冰”的轻松感不同，郑丽文此次面临着岛内“台独”势力的巨大压力和抹红攻击。但也正因如此，她此行展现出的政治勇气和坚持，使其现实意义更具分量——这是两岸关系在低谷中，一股试图扭转局势、回归和平正轨的重要政治力量。
郑丽文谈话全文如下：
今天在时隔21年之后重新来到了中山陵，内心感慨万千。1925年的3月12日，“国父”孙中山先生逝世，当时国际媒体都用非常大的篇幅报导，30万民众涌上街头送殡，高喊打倒帝国主义，打倒军阀。当时的台湾已经沦为日本的殖民地长达30年，台湾人的身分尴尬，处境艰难，举办了各项追悼会，但是吊歌跟吊词都遭到了日本当局的禁止和检查。
蒋渭水先生亲自撰写了台湾明报的社论“哭望天涯吊伟人—唉！孙先生死矣！”文章一开头就表达了对伟人陨落的难以置信。一句“想此刻四万万国民在哀悼痛哭罢！西望中原，我们也禁不住泪泉怒涌了！”充分的展现了当时台湾人哀痛难舍之情。
此外，张我军先生在《长使英雄泪满襟》一文中也写到，“孙先生你可知道在海外的孤岛中，也有一个无名的青年在涌泪痛恸”，一句话道尽了台湾人被殖民统治的悲怆心情。该文也因为日本当局限制台湾人不可以用“国父”来悼念孙中山，所以只好改称“弱小民族之父”。
在大陆，哭中山之死，天经地义，光明正大。在台湾，哭中山之死，却要想方设法，小心翼翼，躲躲藏藏，因为中国的积弱，台湾才在甲午战败之后沦为殖民地。因此台湾的知识精英、有志之士，对孙中山推翻满清的革命事业非常关注、期待、向往，甚至积极的投入、参与、资助、效法学习。
在辛亥革命成功之后，台湾人难掩兴奋，在台北的大稻埕商家集体悬挂“庆祝汉族光复”的布条，总督府立刻出动宪兵强制拆除。台南宝美楼戏班将黄花岗的故事改编成歌仔戏72烈士，总督府立刻以妨害治安查禁。1912年的3月，台中雾峰林家族人集体剪掉辫子，焚毁辫发时高呼，追随孙先生的革命精神。当时的台湾知识份子希望革命成功之后的中国可以奋发图强，早日收复台湾，结束日本的殖民统治。
当然，当时不只是台湾，包括中国周边的国家，乃至整个的亚洲，尤其是当时的半殖民地和殖民地，莫不受到辛亥革命和三民主义的鼓舞。
孙中山先生死后，之所以跃居国际舞台，跻身世界伟人之列，是因为他不止推翻满清，创立了亚洲第一个民主共和国—“中华民国”，更是因为先生为了全世界有同等命运的弱小民族，一生奔走的坚持和信念，孙中山也因此受到了台湾人特别的尊崇，成为台湾民族解放的导师。
孙中山在逝世之前4个月，提出了大亚洲主义的论述，有别于日本，为了掩饰扩张侵略的野心所宣扬的大亚细亚主义，中山先生倡议，以亚洲民族同盟的形式，提高亚洲弱小民族的地位，并且呼吁日本，勿再做西方霸道文化的鹰犬，要善待殖民地的弱小民族。
这些主张，立即获得台人热烈的回响，积极的唱和。孙中山以东方的王道文化，对比西方的霸道文化，主张要用我们固有的文化做基础，要讲道德，说仁爱，仁义道德是我们大亚洲主义的好基础，我们有了这个好基础，另外还要学欧洲的科学，复兴工业、改良武器，不过，我们不是学欧洲来消灭别的国家，我们是学来自卫的。
在国父的遗嘱中也特别强调，未达中国之自由平等，必须唤起世界以平等待我之民族，共同奋斗。因此，中国实践自由平等的过程，也应该不要忘记推己及人，携手世界所有弱小的民族平等相待，追求共同的理想，彻底的终结帝国主义。绝不能像当年日本，只想着自己崛起之后，复制西方的帝国主义。
辛亥革命成功之后，袁世凯复辟，军阀割据，列强环伺，中山先生的理想继续在荆棘跟瓦砾中踽踽前行。台湾的抗日行动，也从前期的武装流血，转为文化抵抗。1921年台湾文化协会成立，蒋渭水等台湾知识精英，要用文化运动来保住民族文化的主体性，同时推动议会设置请愿运动，向日方争取台湾人的自治权。
孙中山先生死后，蒋渭水仿效中国国民党的组织，在1927年组成了台湾民众党，以孙文主义、三民主义为本，写成了党纲，完成了台湾民族解放的论述跟行动纲领。当时苦难的中国自顾不暇，总裁蒋中正先生好不容易北伐成功之后，立刻面临了日本侵华的步步进逼，八年抗战，血泪斑斑，一直等到日本战败之后，台湾才终于结束了长达50年被殖民统治的厄运。
战后千疮百孔的中国，陷入了国共内战。同一时间，陈仪负责接收台湾，发生了228事变。两年之后，国民党百万部队退守台澎金马。之后也因为国共内斗的阴影，不但在台湾内部发动了清乡运动跟白色恐怖，台湾也因此历经了长达38年的戒严。
时至今日，两岸之间仍旧因为130年前的甲午战争，沿着台湾海峡，被日本帝国主义的大刀所砍劈的伤口，至今无法愈合。
中国的灾难从来都不仅仅只是来自外部的帝国主义势力，还有很多是源自内部的矛盾、分歧，所导致的自相残杀，但真正受苦遭殃的，永远是无辜的百姓，底层的人民。
21年前2005年初，两岸关系极度紧张，国民党连战主席希望代表台湾最新的主流民意，为两岸破冰，丽文深受感动，接受了连主席的邀请，正式参加中国国民党，成为国民党的党员，并担任发言人。随即丽文为了两岸破冰，国共和解的历史使命，特别选在当年228纪念日的前夕，邀请了白色恐怖之下，最后的一个死刑犯陈明忠老先生，到国民党中央党部来演讲，在巨幅的中山先生遗像和遗嘱的全文之前，陈老先生完成了228被扭曲的历史集体记忆的演说。
陈老先生说，我的家族、他的夫妻都是政治受难者，是228和白色恐怖最惨烈的受害者。我今天来到中国国民党的中央党部不是来讨公道，而是希望同样的苦难不要再发生在任何一个台湾人身上。历史悲剧的根源是国共内战。因此，结束两岸敌对状态，缔结和平，是国民党不能推卸的历史责任和义务。接着他把象征和解之钥的钥匙交到连主席手中，连主席也当场宣布，先派副主席江丙坤率团登陆，为破冰之旅铺路。
同年4月连主席率团包括我本人在内，踏上了南京这块土地，展开了历史性的和平之旅，成为49年之后，第一个返回南京首都的国民党主席。
今天，时隔21年之后，丽文再度的来到中山陵，踏上了392阶的台阶，看到了象征三民主义的三大平台，五权“宪法”的5大平台，392阶，让两岸可以开始和解交流对话的“九二共识”，想到了当年总理未竟的志业，两岸还没有愈合的伤口。丽文也在这里，向我们本党总理报告，根据三民主义，中国国民党成功的建设台澎金马，成为民主、自由、法治、均富的美好社会。同样的，在大陆，我们也看到了、见证了大陆的进步和建设，超乎了所有人的期待和想像。
今天刚刚陪伴的导游特别提起了，在今年的3月12日，丽文也率中国国民党，到“国父纪念馆”进行悼念纪念的仪式。当天“国父”的后人孙女士，特别从“国父”的故乡，带来了当年他从檀香山带往故乡所种植的酸豆树的种子，带到台湾送给我。21年后的今天，丽文也希望种下和平的种子。
中山先生一生爱好自然，重视生态，鼓励植树。刚刚也跟我介绍到，其实我也一直很关注，习近平总书记也非常的重视生态保育，每年都提倡要植树。希望我们今天，不止为两岸的中国人，也为所有的人类，种下和平的种子，让我们每一个人、每一天都勤加灌溉施肥，让这棵大树能够开枝散叶，长成参天大树。前人种树，后人乘凉，让我们所有后代的子孙都在这棵大树的庇荫之下，毫无顾忌的追寻属于他自己人生的梦想。
所以最后，我们希望不要忘记总理临终前留下的叮嘱，革命尚未成功，同志仍需努力，孙文天下为公思想的核心价值，一直都是平等、包容、团结。我们应该共同致力于促进两岸的和解与团结，创造区域的繁荣与和平。丽文在此愿吾辈同志。以己为薪，承继“国父”的革命精神，博爱胸怀、
大同理想，薪尽火传，让百年前革命先行者穷其一生所点燃的火炬，犹如黑夜中的星斗，继续为革命路上前仆后继的同志们指引方向，并化为青天白日，温暖滋养每一寸土地和每一个生命，让我们共同勉励，谢谢大家。
