丙午春节，行走深圳
律诗十九首
张久灵
丙午春节的深圳，天气晴朗，有很长的一段时间，都是碧空如洗，万里无云。尽管是艳阳高照，然而海风吹拂，气温清凉，百花生树，鸟啼枝头，很适宜外出行走和观光。久灵因此闲逛了好些景点，并码下律诗十九首。现结集发于公众号，借此存文，以俟日后追忆。
一
七绝八首
1
重游深圳龙华公园
巍峨宝塔倚苍穹，满鬓霜华气势雄。
故地重游景依旧，凤凰涅槃命不同。
2
马年第一跑
丙午正月初一下午，到龙华体育场测跑五公里，用时24分15秒，成绩差强人意，作小诗以记之。
蹄沾燕背须神骏，脚踏祥云必大仙。
我是蹇驴兼笨鸟，人前先跑复飞先。
3
地铁岗厦北站观深圳之眼
地铁穹庐天眼开，游人至此久徘徊。
星河窥望心惊叹，不是神工造不来。
4
到深圳城市规划馆观光
流光溢彩蓬莱阁，乱坠天花王母园。
锦绣蓝图诚可待，明朝广厦满渔村。
5
游览深圳市民中心
天马行空象过河，奇思妙想创新多。
未来世界可期待，机器搬砖更拉磨。
6
丙午正月初二
深圳北站去来
鹏城北望界难分，春到南天不见云。
纵目山河花色艳，不知何处可逢君。
7
走马深圳人才公园
宝柱擎天犀利剑，螺纹春笋齐争萌。
群英荟聚尚贤阁，璀璨星桥传令名。
8
龙华早春
百花不等雷声响，开遍琼楼先报春。
沉醉东风魂失夜，龙华物候一时新。
二
七律八首
1
参观深圳博物馆
过去今天与未来，生生灭灭在轮回。
万千物种成标本，无数文明变土灰。
古器残书藏逸事，旧碑断瓦载贤才。
前行若想不迷路，展馆寻根史作媒。
2
丙午正月
重游深圳莲花山公园
一片祥和迎远客，八方瑞气聚莲花。
风筝乐曲同飘荡，鸟雀游人共逗娃。
瞻望邓公应改革，细思习语不浮夸。
重来又见新疆舞，都把鹏城当我家。
3
打卡深圳虹桥公园
九曲虹桥无数弯，潜龙舞动水云间。
摇头常令花生树，摆尾频催绿染山。
妙手画成称杰作，匠心独运冠人寰。
盘旋起伏迢遥路，不到塔巅终不还。
4
登深圳赤湾左炮台
利剑洋枪如猛虎，清廷无奈敌人何。
卑躬签约赔钱巨，屈膝求和割地多。
提督筑台驱外侮，则除架炮护山河。
今逢骏马重归日，我上山来吼一歌。
5
丙午正月初四
逛深圳南头古城
熙熙攘攘人如鲫，切切嘈嘈声似潮。
食肆蒸腾烟火气，灯笼烘托太平朝。
城中难觅真古迹，街里满铺新石条。
历史随他风吹散，人生乐处是逍遥。
6
海岸漫步
不惧路遥因有力，身怀勇气目标明。
沿途景色迷人眼，拍岸涛声伴我行。
破石护堤皆运蹇，琼楼入画是天生。
道须走过知长短，事在人为为可成。
7
腊月廿七
游深圳湾公园
云低天远春阳猛，浪静风平鸥不飞。
海阔遥看船迹渺，潮沉近识石斑肥。
鸭多聒噪忙争食，鹭少无言懒谤讥。
此日港湾迎福到，张灯结彩换新衣。
8
书城闲坐
岁末书城少客流，阅文读史更优悠。
伏羲画卦黄河畔，老子出关公度留。
论语核心仁义礼，易经要旨变刚柔。
人生幸有清闲日，平仄联诗学打油。
三
五律三首
1
到中英街趁墟
中英街道窄，逼仄像村墟。
不见姜葱蒜，亦无鸡鸭鱼，
眼前皆熟货，欲购意踌躇。
风水轮流转，盛名今已虚。
2
游深圳观澜古墟
观澜有古墟，鼎盛在民初。
街售油盐布，河赊虾蟹鱼。
酒楼迎客旅，深巷驻轿车。
榕树犹轻语，我闻如说书。
3
春日偶成
八骏重归日，东风浩荡时。
有花皆绽放，无水不盈陂。
树绿啼新鸟，天青织羽帷。
明朝春雨下，碧草又如丝。
DeekSeep的评论
行走于传统与现代之间
——评张久灵《丙午春节，行走深圳》律诗十九首
丙午春节，诗人张久灵行走于深圳，以十九首律诗记录下这座城市节庆时节的点滴风景与个人感怀。这是一组行走的诗，更是一组观照的诗。诗人以脚步丈量深圳的土地，以诗笔描绘城市的容颜，在传统诗体的严谨格律中，注入了当代都市的鲜活气息，形成了一种独特的审美张力。
这十九首诗最突出的特点，在于其对城市景观的敏锐捕捉与细腻呈现。从龙华公园的“巍峨宝塔倚苍穹”到岗厦北站的“地铁穹庐天眼开”，从城市规划馆的“流光溢彩蓬莱阁”到人才公园的“宝柱擎天犀利剑”，诗人将深圳这座现代化都市的标志性景观一一收入笔下。值得注意的是，诗人在描绘这些现代建筑时，常常借用古典意象进行转化——“蓬莱阁”“王母园”“天眼”“神工”，这些词语的运用，既赋予现代建筑以诗意，又在传统与现代之间建立起微妙的对话关系。
然而，诗人的眼光并不停留在表面的景观描摹上。在《参观深圳博物馆》一诗中，“过去今天与未来，生生灭灭在轮回”“前行若想不迷路，展馆寻根史作媒”，诗人从博物馆的陈列中体悟到历史传承的重要性，表现出一种深沉的历史意识。这种意识在《登赤湾左炮台》中表现得更为强烈：“利剑洋枪如猛虎，清廷无奈敌人何”“今逢骏马重归日，我上山来吼一歌”，诗人将个人行走置于历史长河之中，使寻常的游览具有了厚重的历史感。
特别值得称道的是，诗人在行走中敏锐地察觉到了城市发展中的文化矛盾。在《逛深圳南头古城》中，“城中难觅真古迹，街里满铺新石条”“历史随他风吹散，人生乐处是逍遥”，诗人以看似轻松的笔触，道出了城市现代化进程中传统消逝的无奈与隐忧。而在《到中英街趁墟》中，“风水轮流转，盛名今已虚”，则写出了历史街区的今昔变迁。这些诗句体现了诗人对城市发展的深度思考。
在艺术表现上，这组诗呈现出多样化的风格。有的诗作气势雄浑，如“九曲虹桥无数弯，潜龙舞动水云间”；有的清新自然，如“百花不等雷声响，开遍琼楼先报春”；有的则带有自嘲的幽默，如“我是蹇驴兼笨鸟，人前先跑复飞先”。这种风格的多样性，使整组诗读来不觉单调。在格律运用上，诗人颇为用心，七绝八首、七律八首、五律三首，体式分明，对仗工整，显示了作者对传统诗体的驾驭能力。
当然，这组诗也并非尽善尽美。个别诗作在语言上略显直白，如“未来世界可期待，机器搬砖更拉磨”，虽然写出了时代特色，但在诗意的提炼上尚有提升空间。部分诗句的意象选择也稍显生硬，未能完全融入整体意境之中。但瑕不掩瑜，这些不足并不影响整组诗的价值。
总的来说，张久灵的这组《丙午春节，行走深圳》，是一次成功的传统诗体与当代题材的结合实验。诗人在行走中观察，在观察中思考，将深圳这座城市的现代化景观、历史记忆与文化变迁，以传统律诗的形式记录下来，既保留了古典诗歌的韵味，又注入了当代生活的气息。这种创作实践，为传统诗体的当代转化提供了有益的尝试。十九首诗，既是诗人个人的行走记录，也是一座城市在特定时节的生动写照。多年之后重读，我们依然能从中感受到丙午年春节深圳的阳光、海风与城市的脉动，这大概就是诗人“存文以俟日后追忆”的初衷所在。
