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老子《道德经》老子《道德经》第八章“上善若水”中说道：“上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶,故几于道。
夫唯不争，故无尤。”意思是说：最高层次的善就像水一样。水有利于万物，却不和万物相争,处在众人都厌恶的低下的地方,所以最接近于“道”。
正是因为不与人争，所以不会招至怨恨。水是无形无象的，你很难说清楚水是个什么形状。而它又是有形的，它是根据周围的环境而定自己的形状。将它放在一个方形池子里，它就是方形的，放在圆形的容器里,它就是圆形的。它又是卑微的，柔弱得好像谁都可以任意欺负它。
修一条渠，它就按着渠的路线流动。建一座坝，它就被静静地拦住。用石头投它,它只是默默地承受，回报以微弱的涟漪。把它泼向空中，它就会变成大小不同的水珠。它遇热成汽，遇冷结冰，遇风起浪，遇水相融。谁都愿意向高处走，唯有水，无论你把它提到多高的地方，它都向着低下之处流淌。
前人在功夫的演练和实践中，综合了几千年人类与自然的规律，对水的理解尤为深刻并运用于功夫的引导和传承。前辈们常说，练拳要慢练,慢练可以说是中国传统武术的一大发明。打拳如同在水里，走步如在水中趟泥，动作不能快,也不能太慢，所有的动作都要用意引导着来练。
王宗岳《太极拳论》中说道：无过不及,随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。这个“理”和水的性质是完全相畸的。水遇到空隙的时候，就去填补；当流动遇阻的时候，它会迂回百转继续前进。
这就是《道德经》里所说的“曲则全”，一切顺应自然。水在划上流动是随着地形的变化，不断变化着向下流淌的。拳经里常提到的粘、连、黏、随，不丢不顶，就是借鉴了水的特点。
推手过程中，我们应时时注意自己的身型，接触点保持高度敏感，力求做到像水一有力则引化，无力则贴随，始终与对方保持冬力关系。两只手臂里如同灌满水银背挂在肩上。如果对方出力，接对方的手就随来力后撤引化于自己重心以外，同时接手手臂里的“水银”通过肩流向另一只手臂。
而另一只手臂正好处在截关对方的位置，从而形成避实就虚。引手与就虚的手方向一致，做到自己两手相合、顺势而为，走的是对方进攻的方向。就犹如双方都是盛满水的人，当对方的水流向自己时，避开这股水使其流向自己身体以外，而自己的水则通过接触点注入对方的身体，使对方“超载”而失去平衡。
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