何谓“值得保卫”？一个国家的疆土、财富、军队固然需要保卫，但真正让人民甘愿为之献身的，是它的文化底蕴、精神高度与道德力量。两千多年前，孔子周游列国，屡遭困厄。在陈蔡之间，断粮七日，随从病倒，他却依然“弦歌不辍”。有人问：礼乐仁义能退敌军吗？能充饥肠吗？当然不能。但正是这份对理想的坚守，让华夏民族第一次有了超越强权与利益的道德坐标。从此，这片土地不再是单纯的地理概念，而成为一个“值得保卫”的精神家园。

先贤对此早有精辟论述。庄子笔下，那棵因“不材”而得以长存的大树，正是“无用之用”的绝佳写照。惠子对庄子说：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。”庄子却回答：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？”看似无用的树木，却能给人精神的栖息与逍遥，这不正是最大的“用”吗？

回望历史，那些最令我们骄傲的瑰宝，往往诞生于“无用”的追求之中。屈原行吟泽畔，《离骚》不能退秦兵，却铸就了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的爱国丰碑。司马迁忍辱负重，著《史记》，当时不能换回官职与尊严，却成就了“史家之绝唱，无韵之离骚”。王羲之醉写《兰亭序》，不过是一次文人雅集的即兴之作，却成为中华书法艺术不可逾越的高峰。这些看似“无用”的创造，没有直接保卫过一寸国土，却让中国成为世界上唯一没有中断文明的古国——这正是“值得保卫”的根本理由。

反观当下，功利主义的思想仍困扰着许多人。有人追问学哲学“有什么用”，有人质疑基础数学“能赚多少钱”。殊不知，一个只懂“有用”的民族，终将因精神贫瘠而枯萎。孔子曰：“君子不器。”君子不能像器具那样只局限于具体功用，这正是对片面功利主义的超越。倘若当年只资助能直接“保卫国家”的项目，我们或许会错失爱因斯坦的相对论——它在当时毫无实用价值，却成为GPS、核能等技术的理论基石。《论语》有言：“既富矣，又何加焉？教之。”物质丰裕之后，更需要精神涵养。

放眼世界，古希腊的思辨、文艺复兴的人文、德国古典哲学，哪一样是直接“有用”的？却正是这些，让那些国家拥有了值得世人尊敬的文明高度。如果我们只以“是否直接保卫国家”为标准取舍，那么音乐、诗歌、历史研究乃至道德教育，岂不都该被抛弃？那样的国家，纵有再强的军队、再富的财富，也不过是一座冰冷的堡垒，而非值得献身的家园。

“无用之用，是为大用。”威尔逊的回答与庄子智慧跨越时空的共鸣，提醒着我们：一个国家真正值得保卫的，不仅是脚下的土地，更是千百年积淀而成的文明魂魄。让我们在追求“有用”的同时，不忘那些看似“无用”却关乎灵魂的追求。

唯如此，我们的国家才能真正“值得保卫”，我们的民族才能真正屹立于世界文明之林。

02以“有用”为基，成“值得”之美

物理学家威尔逊面对议员质疑而给予的拗口又耐人寻味的答复，既明确否定了粒子加速器的直接作用，又真切道出了它的价值所在。其实对于科技研发是如此，我们做人处事亦然。在我看来，追求有用固然是我们做人做事的基础，而享受值得也是我们应当追求的更高目标。

追求事物的功用是我们做人做事的根基。虽然威尔逊否定了粒子加速器的“直接帮助”，但他的话也从另一个角度说明了研发粒子加速器的更大功效。老子曰：有之以为利，无之以为用。车毂、器皿、房室都是“无”的体现，按照常规思维，呈现出“无”的状态的东西自然是无用的，但它们却发挥了各自的作用。我们青少年正处在积累知识备战高考的关键之秋，虽然这些知识不一定能直接作用于我们的生活，但在学习知识时培养的思维、能力、品质等，都会对今后的人生产生或多或少的帮助。从国家角度来说，大国重器的研发投入了巨大的人力物力财力，若论及解决温饱迈入小康，可能也没有直接的作用，但正是有它们作为强大的后盾，才能让敌对势力不敢小觑，进而为我们争取和平的环境迈向繁荣富强。

在功用之上的值得应当成为我们为之努力的更高追求。威尔逊所谓国家更加值得保卫，正是因为看到了粒子加速器功用之上的价值。惠子只看到大瓠之种的无用而掊之，庄子却能虑以为大樽而浮乎江湖，畅享逍遥人生。屈原投江被司马迁评为“怪”，似乎不值，但他的爱国主义价值观奠定了两千年的民族精神之魂。值得与否有时可以通过功用来体现，但有时又高于功用而居于其上。对比实用的数学、物理等学科，语文学习的诗词歌赋、经史子集在这个急功近利的时代常常被弃如敝履。正是在物质财富丰富而精神文明匮乏的当下，反倒更值得让人文学科的温情价值给予我们“诗意栖居”的精神世界。

有用是根基，值得是提升，但事事追问“有用吗”“值得吗”，仍然会使我们陷入功利主义的陷阱。列子御风而行，泠然善也。虽免乎行，而犹有所待。若我们能跳出有用、值得的追问，进入“乘天地之正，御六气之变”的无所待境界，或许才能真正实现无己、无功、无名的逍遥吧。

03能护山河安澜，更铸文明脊梁

当物理学家威尔逊面对议员“粒子加速器能否保卫国家”的质询时，他坦诚这份研究并无直接助力，却着重阐明了其背后“让国家值得被保卫”的深层意义。这一问一答，引人深思：一个国家，若只有抵御外侮的硬实力，却没有值得用力量去守护的精神与文明，那这份强大又有何价值？我们不禁追问：究竟什么才是国家真正“值得保卫”的内核？当代青年，又该如何躬身入局，成为这份价值的守护者与创造者？

“能够保卫国家”与“让国家值得保卫”，从来都不是对立的两端，而是相辅相成、辩证统一的整体。没有坚不可摧的国防力量，文明的火种便难以存续，随时可能被战火熄灭；可若没有值得守护的精神内核与文明底蕴，再强大的国防，也不过是没有灵魂的冰冷屏障。威尔逊的回应，既尊重了“保卫国家”的现实需求，更彰显了对文明价值的坚定捍卫。他所坚守的，是人类对未知世界的探索与追求；而我们应当守护的，是让一个国家拥有独特气质、屹立于世界民族之林的精神根基。

回望抗战岁月，山河破碎、风雨如晦，却有一群人用坚守守护着文明的火种。西南联大的师生们，告别故土、徒步西迁，在枪林弹雨中弦歌不辍，坚守讲台、深耕学问；故宫的文物工作者与护送者，冒着生命危险，将一件件国宝辗转南迁，守护着民族的文化记忆。他们不能奔赴战场奋勇杀敌，不能投身生产支援前线，却用行动守护着“读书的火种”，延续着民族的文明血脉。东江纵队冒死营救茅盾、邹韬奋等文化名人，并非因为这些学者能直接抵御外敌，而是因为他们承载着民族的智慧与记忆，是国家精神高度的生动象征。试想，若没有这些对文明的坚守，没有这些精神的传承，当时的中国，还能拥有值得亿万儿女舍生守护的价值吗？

历史的光芒照亮前行的道路，也为当代青年指明了担当的方向。如今的中国，国防实力日益强大，“能够保卫”国家的能力已达到前所未有的高度，但“让国家值得保卫”的内涵，绝不能停滞不前、固步自封。作为新时代青年，我们该如何定位自己？是仅仅成为国防力量、实用力量的附庸，还是主动担当，成为国家精神价值的创造者与守护者？

我们可以投身军营、执戈守边，成为“能够保卫”国家的坚实力量；我们更可以深耕学业、追求卓越，坚守良知、传承文化，成为“让国家值得保卫”的重要一员。当我们沉心读书，不只为谋取分数、追求功利，更为丰盈精神、提升素养，这难道不是在为国家的精神内核添砖加瓦，成为“值得保卫”的一部分吗？当我们坚守一门传统技艺，传承一段民族历史，不辜负先辈的坚守与付出，这难道不是在延续文明的血脉，让国家更具底蕴吗？当我们以专业之力深耕领域，以热爱之心温暖社会，让身边的世界变得更美好，这难道不是在赋予国家温度与力量，让它更值得被守护吗？

威尔逊以科研之力守护科学之光，东江纵队以热血之躯守护文化之魂，而今天的我们，更应扛起这份守护与创造的时代使命。一个国家的真正强大，从来不止于抵御外界威胁的硬实力，更在于其内部蕴含的、值得每一个人去捍卫的精神光芒与文明力量。

能护山河安澜，是每一个中国人的责任；更铸文明脊梁，是每一位青年的使命。你我皆是时代的参与者，难道不愿以己之力，成为那“值得保卫”的一部分，让我们的国家，既有抵御风雨的力量，更有温润人心的光芒吗？