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当然,要做到不丢不顶是很困难的,人们往往是顶多顺少。要做到顺势而为需要诸多方面的条件,首先是功力方面。
周身上下相合需要一个长期的功法训练过程,基本功的练习还未到一定的水平,上下不合,即使掌握了一些技巧和招数,也只是手头上的动作,并非是身体所带的整体力,这样,推手中的效果可就大相径庭了。
其次是听力。通过一段时间的功力练习,知己功夫得到一定的提高,这时就需要知彼功夫的提高,也就是常说的听劲。相互顶劲是因为听力不高所造成的,对方的劲已经进入自己的圈并对自己造成不利,自己还不知道,等知道了也就晚了。
这个时候顶是解决重心失衡的身体本能反应。因此,要做到不丢不顶,就必须先知道,知道得越早效果就越好。就像拳经里所说的:彼不动,己不动;彼微动,己先动。人不知我,我独知人。在隐藏自己重心的同时,控制对方的力。
听力的感觉就犹如手在流动的水中顺水做动作。如果你用力过猛,手掌接触的部分水会被撂出水面,而水的本身流动规律却没有受到影响。如果太慢。手掌就会遇到水的阻力,形成被动。只有顺着水流的方向和速度,再微加些力,才能使水流按照自己力的作用产生最好的效果。
因此,推手中必须是听出来的力,而不是随自己的意愿牵制对方。如果不是听出来的力,那你所做的只是一相情愿的招数,并非顺势而为。拳经中云:“从人则活,由己则滞。”
在有些情况下,招数能够偶尔起到一些作用,但这只是输赢上的得失,而对提高推手技术方面将产生非常不利的影响,甚至会将你引向歧途,功夫中懂劲这一高级层次也就与你无缘了。
要想提高自己的知彼功夫,在平时的练功中加强意念假设的练习是非常重要的。时时假设自己是在水里做动作,遇到来力,自己就如同浪里的鱼一样,随对方的劲顺势变化。
认真感觉对方力的变化,对力的方向、真伪、长短、大小、快慢等等,都要有明确的判断。就像水那样同周围的物体无间地接触,随对方变化而变化。
有了意念假设的基础,再与人进行推手练习就不会觉得迷茫,可将平时的练习有的放矢地运用到实际与人推手中去。意念中与人交手的时候.是没有外力影响的,自己的重心是平稳的,
但与人实战交手时,对方的力是不受你所控制的,要想达到控制对方如同自己意念假设时的效果,就要求我们认真地将实际推手的感受不断地运用到意念假设的练习中。
也就是说,你假设得越真实。实际运用时的效果就越好,以至于以后即使没有人同你进行推手练习,自己练也能达到与人交手的练功效果,这时才是进入懂劲阶段。
推手中断劲也是经常出现的问题。所谓断劲,就是听得不准。在接触对方力的时候,因主观因素所造成的动作过快或改变方向时破坏了自己与对方黏连的劲,使对方利用断劲的这一空隙,迅速调整重心而阻止你接下来的动作的完成。
我们回忆一下记忆中山间流动的小溪,它川流不息,从不问断,遇到石头或者其他的东西就顺物绕道而行,即使是遇到正面的阻挡,也从不出现直角的转折。在与人交手时,要力求接触点像水一样延绵不断,走弧线运动。
接触的地方越细腻,断劲的可能性就越小,也就能听得越来越灵,对方的一举一动都尽在自己的监视之中,使对方无缝可钻,从而做到随心所欲控制对方。
水与我们的生活息息相关,到处都能看到它的存在,历代经书里对水的阐述数不胜数。只要我们善于借鉴,细心观察,将会给我们提高技艺带来不可替代的帮助。
孔子在《论语》之“雍也第六”中说:“仁者乐山,智者乐水。”有智慧的人.才能真正了解水的温柔与谦卑的本质,才能懂得不与人争、顺势而为的深刻。希望大家都能拥有这样的智慧。
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